可以說

遍野，四百多萬的加拉城百姓活著到達濕毗奴城的只百萬人，其中有十三個婆門教的分支派系滅絕在這條路上，這一慘劇的直接主導者周義臣也繼段虎之後，成了吠陀人心目中的惡魔代言人。

在加拉城的居民湧入濕毗奴城的第二天，瞭解周義臣惡行事跡的洛加城居民也害怕城破之後，會遭遇到加拉城的慘事，在周純和文正率領的攻城大軍還未到達洛加城之前，便舉家離開了洛加城，前往濕毗奴城避難。對於這些人，周純和文正並未加以阻攔，即便是大軍到了洛加城下，對其圍城之時，也故意空出一張城門，放城內居民離開。同加拉城一樣，已經差不多身處在戰火之中的洛加城居民也大量的湧入了濕毗奴城，這樣一來就是的濕毗奴城的居民人數達到了空前高度。

超過千萬的吠陀人在濕毗奴城極其周圍搭建了臨時居所，形成了一個龐大的外圍城市。同時大量的外地帝剎世家以及聖帕斯僧侶湧入濕毗奴城的主城之中，使得不少原本居住在濕毗奴城的難馱人被趕出了自己的居所，同其他的外來人一起居住在了骯髒混亂的外圍城市中，這無疑在濕毗奴城的原有居民和外來人之間產生了不可調解的矛盾。

外來人認為自己會來到濕毗奴城是因為堅定的信仰以及響應大德聖主地聖戰號召。理應收到聖城濕毗奴城的庇護，但是濕毗奴城所給予的庇護並不能讓他們滿意，而那些被外來帝剎世家以及聖帕斯僧侶佔據房屋的濕毗奴城原居民則認為自己會被趕出居所都是因為這些外來人的緣故。由於城外的那些難馱種姓人不敢將怨氣發洩在其他上層種姓的身上，只好轉而攻擊彼此身份相同的吠陀人，這就使得濕毗奴城地臨時外城治安變得極差，百人以上的廝殺時有發生，弄得這些聚集在濕毗奴城的婆門教忠實信徒怨聲載道。

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