神一樣。

《參同契》提出來的，是老莊的思想觀念、《易經》的變　易法則、丹道的修煉方法。三樣的原理相同，只要懂了某一　面的道理，對於生命真眩�桶鹽兆×耍�饈恰恫甕�酢肥槊�〈籩碌睦叢礎＠�飛舷啻��髡呤嵌�何翰�糲壬��蘭頁啤∷�翰�粽嬡恕Ｎ頤牆病蹲�印返氖焙蛺岬劍�罷嬡恕閉飧觥∶�剖親�鈾�矗�玫賴娜瞬拍芙小罷嬡恕薄Ｋ�院罄吹蘭搖〉瀾痰納襝啥汲譜觥罷嬡恕薄Ｄ敲聰嚳吹哪兀課頤敲揮械玫饋〉畝際恰凹偃恕薄Ｋ�郊偃耍�蘭業拿�平兇魴惺�呷猓�選∥頤僑死嗦畈依玻∶揮械玫賴娜俗唄罰�皇鞘�逶謐擼�渲小∥尬錚�渲形薜潰�屑涫強斬吹摹�

歷史上這位魏伯陽，學術地位很高，官卻並不大。很奇　怪，中國歷史上學問好的人，官大的並不太多；官大的，學　問又不一定成比例地好。不過，中國上古的文化，事業功名　與學問是一路的，文武是合一的，後世把文武分途了。魏真

人對後世的影響很大，道家神仙傳上稱他火龍真人 條

渾身帶火的奇怪的龍。可是在東方，我們曉得，龍都是帶雨

我說《參同契》（上）　帶水的。

宋俯口中的異牆

過去的中國文化，由於儒家是學術的正統，對於佛家、　道家的思想都有一點批判態度，所以舊的觀念稱佛、道兩家　文化為“異端”。“異端”是孔子《論語》裡頭的一個名詞。　後世像宋朝以後的理學家我叫他們理學家，並不一定承　認他們是正統的儒家他們排斥佛、道兩家，稱兩家為異　端之學，好像就是我們現在講的旁門左道。但是孔子並沒有　罵佛、道兩家異端，是宋儒擅用了孔子的名詞，自己又不懂　這兩家的學問，就是普通說“吃不到葡萄嫌葡萄酸”同樣的　道理。

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所謂異端就是偏見，孔子稱一般有偏見的人為異端。　“異”就是不同，“端”就是另一頭，另一頭當然是偏見了，　當時並不是指佛、道兩家。後世宋儒理學家，共有五大儒，　最有名的朱夫子朱熹，我們中國文化受他的影響有數百年之　久，實在太大了！宋朝以後的儒家變成朱夫子的儒家，招牌　雖打的是孔孟老店，老闆換了朱夫子。本來另外有一個股東　合作的，後來被朱夫子趕出去了，就是陸象山陸夫子。朱夫　子注了四書，從宋元到明朝，要想考功名做官的話，非用他　的思想解釋四書不可，否則是考不上的。假如我生在幾百年　前，人家問我《參同契》看過沒有，我說看過，那我就是異　端，也就不能考功名了。

整個明朝三百年，朱元璋朱和尚當了皇帝以後，要拉一　個有名氣的同宗，光宗耀祖，就認了朱熹先生。他所注的四　書就成了國家標準版，致使中國文化染上了重症。朱熹的觀　唸對與不對，我們暫時不加討論，那是儒家學術的範圍。但　是，朱熹雖然拼命地反對道家與佛家，卻偷偷研究《參同　契》，而且他還化名空同道人鄒訴，作《周易參同契考異》。　他研究《參同契》很多年，但卻搞不通，到晚年都鑽不進　去。當然鑽不進去！他也不打坐，不修道，怎麼鑽得進去！

朱嘉與白玉膽

朱熹為什麼要研究《參同契》呢？據說朱夫子在福建武　夷山講學的時候，剛好有一個道家南宗的白玉蟾，也在武夷　山修道，有很多徒弟，後世稱他為南宗祖師。既然稱他祖　師，差不多也是神仙了。一個道家，一個儒家，二人門下都　有大批弟子。人類的好奇，古今中外都是一樣，這些儒家年　輕的讀書人，每天都聽子曰、子曰，聽了半天，沒有怎麼　樣。可是看到人家那邊修煉神仙丹道工夫的，不是紅光滿面　就是臉上發青發烏，覺得總有一套，奇怪呀！就偷偷跑過　去聽。

朱熹總是講那是異端，你們不要亂去聽。後來弟子們