告　訴朱夫子，白老師那裡的確有些怪事情，他有先知之明，是　有道之人。朱夫子說，他“偶中爾”！也就是說瞎貓撞到死　老鼠，給他碰巧碰對了。這個話當然是在他自己的補習班裡　對自己學生講的，可是那個白玉蟾老師，也沒有出門就知道　了。第二天白老師就叫學生來約朱夫子，兩校同學聯歡去郊　遊。朱夫子也很高興，就同意了。一去郊遊，這可好了！下　起雨來，大家沒有帶雨傘都淋溼了。可是白老師雖在雨中，　他走過的地方四面沒有雨，身上也不溼。朱夫子忍不住了　問：“白老師呀，你這個是什麼道理呀？”白玉蟾笑笑說：　“偶中爾！”這一個“偶中爾”，朱熹臉面就掛不住了，心想　我昨天說給學生聽的話，他怎麼知道？而且今天馬上回敬我　一個耳光一樣。這個很奇怪，因此朱熹開始研究《參同契》。　朱熹經常偷偷研究佛、研究道，這是公開的秘密，誰不　想活得長命，誰不想變成超人？只是面子上死不肯承認。所　以我對宋儒不論哪一位，始終有一點不認同：學問道德宋儒　沒有話講，就只有一樣不好，明明借用了佛家、道家的學　理，來說明儒家的道理，然後翻臉批評他兩家都是異端，都　是騙人。宋儒搞的這一套，叫什麼聖賢之學呀！

說到朱熹批評佛道兩家的話，似乎內行又很外行。譬如　他做了道家與佛家的比較，講了很內行的話，在朱熹文集裡　頭都有。他說道家修道是“形神相守”，這個對道家就超過　普通的瞭解，這是說修煉神仙之道，可以修到返老還童長生　不死。怎麼叫“形神相守”呢？道家認為這個身體是形體，　等於是個機器，這個機器的電能是道家所稱的元神，是我們　靈魂生命的根本，那是電能，就像電燈有了電能才發亮。所　以只要我們這個肉體存在，那個元神就在我們身上。身上每　個細胞每個地方都通元神的，人老形體衰了，這個機器用壞　了，神也不通就離開了。道家所以能夠返老還童長生不死，　他做的工夫就是把形與神凝結在一塊，這就叫煉丹。

佛家不同，佛家講涅槃，生死都是空的嘛，時間到了，　打個坐就走了。所以朱熹說佛家是“形神相離”，學佛的人　求空，把肉體都看空了，使神和身體分離，這是朱熹的批　評。表面上一看，佛家、道家都駁他不了，他不簡單的呀！　道家、佛家的修煉工夫和學理，他還是做過研究的。

朱熹的學問沒有話講，但他對於白骨觀沒有深入研究，　批評白骨觀不是究竟。他說學佛的喜歡修白骨觀，所以覺得　這個世界是痛苦的，沒有意思，不想留戀，而想到西方極樂　世界。他不同意這個觀念，又認為白骨觀在佛家工夫是下層　的，當然他沒有寫他認為高的工夫是什麼。其實他沒寫的下　一句，就是認為人的生命是可以留在這個世界上的。不過他　老兄同我們一樣沒有留住，朱熹在他的傳記裡有好幾條是他　對《參同契》、對道家學問研究的結果，他下意識地承認，　人的壽命是可以修的。

第二點關於儒家與佛道的關係，我常常提一句話，讀書　人都愛好仙佛。尤其中國過去的讀書人，你查他一生的歷　史、文章、詩集，都記載有幾個和尚道士的朋友，好像不交　幾個這種朋友，就沒有學術地位。就像很多現代人，要認識　電視電影明星，才表示自己交際廣泛一樣。當年想認識和尚　道士，是表示自己清高，所以文集詩集裡，幾乎每一個人都　談到與佛道人士交往的事。知識分子都好仙佛之道，但是知　識分子很難修成功，因為學問好，慾望就多，煩惱就大，叫　他放下來打坐修道，想是想，辦不到。可是反過來看歷代神　仙傳、《高僧傳》，我們卻得出一個結論，就是仙佛的學問都　很好。所以如清代詩人舒位有句詩說：“由來富貴原如夢，　未有神仙不讀書。”這是真正的名言，青年同學要想學神仙　的，書一定要讀好才有希望。

我曾