光”,這一段配合天干地支的作用,朱真 人下面的註解很清楚,諸位自己可以研究,不要我來向大家 報告浪費時間。前面報告過了有形的內部——10肝脾肺腎, 配合顏色,配合五行金木火水土。我上次提到,你們諸位守 中宮的還好,尤其現代人不要守上下竅。不止這兩竅,守竅 的種類多得很,也有的道家佛家守竅守背上、守腰,這個方 法是從白骨觀修法來的。白骨觀裡頭有修腰竅,也有修夾脊 這一竅。修夾脊這一竅,同密宗的頗哇往生法,同道家的出 陽神、陰神等等修法都有密切的關係。從學術的觀點來看, 說明在東漢末期,魏晉南北朝的階段,佛道兩家修持的方法 巳經融會起來,彼此在摻和了。
守哪個勢
道家守竅有各種各樣的古怪之處,現在我們講到《參同 契》這一段,我貢獻諸位最穩當的方法,我是不主張守竅 的,當然偶爾也可以用。我不說滑頭的話,你們自己去研 究。偶爾可以用,知時知量,還是火候問題,最穩當的是守 中宮,不會錯。中宮準確的部位,就是心窩子之下,用八個 指頭橫著疊起來,在肚臍以上,差不多四指的地方,不是在 肚皮表面,在這個部位的中間。守中宮修久了的人,有一個
1 效果很快會出來的,就是飲食可以減少,甚至可以一天吃一 ^ 餐都沒有關係。在《孔子家語》中孔子說“食氣者壽”,吃 ^ 氣的人,不靠五穀飲食的會長壽;“不食者神明而不死”,乃 至服氣都不需要了。我們這位老師聖人他都知道,可見道家 的方法是準確的。雖然一般學者不承認《孔子家語》是真 的,我還是提出來給大家參考。所以這一段最後是“皆秉中 宮,戊己之功”。
我們大家學中醫修道的,就要了解這個道理。真正中醫 的治病方法不是頭痛醫頭,腿痛醫腿。譬如我們中國是黃種 人,容易得肝病。照西醫的治法,肝病就醫肝補肝了,但不 一定對,雖然也會治好病沒有錯。真懂得中國醫學,懂得 《易經》,懂得道家這個方法,就知道肝是木。什麼生木?克 木的又是什麼?我們曉得水生木,金克木。或者這個人肺呼 吸系統有問題,或者感冒太久,支氣管炎,慢慢影響肝臟功 能變差,這就要先治療肺。要培養肝功能健康,不是針對肝 髒,而是針對腎臟,因為肝腎同源,把腎水的功能培養好 了,水生木,肝的功能也好了。但是這個不是呆定的啊!要 活用,也要懂得命理,就是水多則木漂一一水固然生木,水 太多,把木漂起來衝到太平洋去,這根木頭就完了。
我現在告訴諸位的是學理上的五行生剋之理,你搞清楚 了以後,自己對於修道的功能,各部分的調整就容易了,這 是講有形的。但是,是不是《參同契》的原意?是不是所謂 正統的道法?就不一定了。道家所謂正統道法有一個名稱叫 上品丹法,很不容易達到,很不容易求得。據說上品丹法求 到了,七天可以成仙。當然,這個是傳說,是靠不住的。只
講學理的說法,上品的丹法,是在有形無形之間,不在這個 肉體內部,但是也不會離開肉體的。
上品丹法如何煉
根據道家的正統道法,上品丹法的觀念,金木火水土是 個代號,不一定指有形的東西。譬如這一段所提到的坎離兩 卦,坎離分別代表水火。在《易經》卦名當中,水火是既 濟,既濟是好的;顛倒過來火水就未濟,未濟是不好。那 麼,什麼是水火既濟呢?我們看到做飯燒茶,水在上面,火 在下面燒,就是好的。火在上面燒,水在下面毫無用處,這 個是很簡單的物理,要懂得。所以,諸位修道打坐,上面的 頭腦“嗡嗡”地發熱,紅光滿面,心思不定,妄念不斷,就 是火在上面,水在下面,這是氣虛。所以老子講,“虛其心, 實其腹”,這就是火下降了。因此禪宗祖師利用老子這兩句 話罵