惜你找不到。臨濟祖師也講，“赤肉團上，　有一無位真人，常從汝等面門出入”，人人有位無位真人，　天天從面門出人，我們卻抓不住。能夠抓住的話，在這個肉　體鍋爐中重新鍛鍊一番，肉體同它結合，就變成長生不死之　藥，修成功了永遠不生不死。但是你看不見！它散而為氣，　聚而成形，在佛家叫做法身、報身、千百萬億化身成就。實　際上法身在道家來講就是“神”，報身是“氣”，化身是　“精”。精、氣、神三樣合一，三寶合一就成丹，就成道。這　一篇我們也沒有解釋完，借他們兩位祖師的嘴，漏了這個消　息。是不是這樣啊？你們諸位去試試看。

由始至終的金　孔子與《易經》　伏羲I劃分天地　《易經》的三聖　孔子玩卦　三教三身三清

由始至終的金

上次提到朱雲陽真人的批註，就是道家觀念，我們這個　四大假合的身體，道家與佛家都稱為幻軀、軀殼，就是說這　是一間房子，偶然暫用一下罷了。所謂本性，是佛家的用　語，道家則說“太虛中一點真性”，形容我們真正的本性。　這個性，在陰陽五行之學的代號屬於金，所以叫“金性”。　“落於其中，方能立命”，在這個肉體軀殼以內立命，就是由　性變成後天這個性命。命就是生命中這個能，這個動力。　“是吾身以金為原始也”，這裡給我們解釋，金性是最原始　的。在後天來說，我們肉體上的五行，肺部這個呼吸系統，　都屬於金。

由生講到死，這個肉體四大假合之軀壞了，死了，自性　也離開了身體，此時這個金性堅固不滅，所以萬劫長存，並　不跟肉體化掉。那麼這個靈魂究竟變成了什麼呢？這個生命　的旋轉，佛家稱為輪迴，分為六道。因其個人的行為思想，　產生的因果報應，會進人一個新的軀殼，或變動物，或者變　人，不一定。

這裡他不講六道輪迴，只是說明性命之間這個自性，死　後離開身體，是不生不滅的萬劫長存。以我們身體這個生命　來講，以金性為開始，到了這個身體就有性命；當我們的性

命結束時，這個性就離開了，就是“又以金為要終也”，所　以全始全終都是金。“此無終無始之妙也”，就是佛經所講的　不生不滅、不垢不淨、不增不減等等的這個真如自性，成佛　之自性，永遠長存的道理。這個不生不滅是講那個自性，不　是講這個肉體的東西。

孔子與《易經》

接下去，“昔羲皇作易，剖開太極，劈破天心，最初落　下一點，便成乾卦。乾為天，而孔子翼之曰，萬物資始。乾　為金，而孔子翼之曰，純粹以精，此萬世儘性至命之準則　也”。我們中國文化從上古以來，至春秋戰國以前，儒家、　道家、諸子百家都是不分的。這個傳統文化，由孔子整理　過，保留下來的本來有六經，有一部《樂經》失傳了，留下　的就是五經，五經裡第一部經典是《易經》。我們本來的文　字是從圖畫開始的，我們老祖宗到伏羲皇帝這個階段，開始　畫八卦，以圖案來表達文化精神，是人文的開始，這個書就　是《易經》。所以《易經》可以說是我們文化裡經典的經典，　是哲學、科學一切的根源。

從我們的老祖宗開始畫八卦，才有文字的開始。八卦這　個圖案是根據宇宙原理畫的，表達宇宙的開始，生命怎麼來　的。孔子對《易經》研究幾十年的心得報告叫做《系傳》，　“系”就是吊掛在上面。他從五十歲起才開始研究易學，上　古沒有紙張印刷，是用刀一個字一個字刻在竹片上，叫做竹　簡。每一片竹簡打洞，用牛筋穿起，這個牛筋線就是韋。所　謂“韋編三絕”，是翻過來翻過去研究，牛筋線都換了三次。

下面引用的話，就是孔子研究《易經》，對宇宙和生命道理　的解釋。

剛才提到上古時代的字，是在竹片上刻的。竹片就是把