多的幻想，很多的夢境，腦子沒有完全休息，這　種情形叫昏沉。

有時候我們靜坐會有細的昏沉，打坐最怕的是昏沉，把　先想當成是道就錯了，把細昏沉當成是靜坐是道也錯了，都　是很大的錯。但是有時候不是昏沉，你當成昏沉也錯了。不　是昏沉是什麼？就是這句話，“金復其故性”，這是第三個現　象。這是說有時候你念頭比較清淨，坐起來什麼都不知道，　不是睡眠也不是昏沉。所以要懂道家的法則，那比密宗比佛　家都講得清楚，這個時候要認得清楚是“金復其故性”，是　我們後天的思想妄念停止了，這個心歸到性的方面去了。等　於月尾的月亮沉到北方去了，“沉淪於洞虛”，什麼都不知道　了。這個時候你不要當成昏沉，應該讓它繼續下去，隨便多　少時間都讓它去，乃至七天七夜都沒有關係。等到“金復其　故性”的境界久了，“威光鼎乃焴”，再回轉來一念不生，則　有相光明出來如太陽一樣，威光內外。光明是威光赫赫這個　境界，是性命雙修的真正第一步，可以結丹的現象。我們現　在直接這樣講，講得很明白。

我們跳過三頁，現在翻到朱雲陽祖師做的總結。“此章　直指金性”，金是代名詞，直接指出來我們的本性“為造化

之根，生身之本”，生命的本性，為一切生命造化的根本，　我們父母結合生出我們的肉體，也就是生命的根本。

人的五行之氣

“造化之奧，全在河圖”，這是宇宙造化的奧秘。“水為　五行開先”，拿五行來講，先講北方天一生水。“故天一即生　水，沿而下之，水生木，木生火，火生土”，就形成了地球　萬有。“到土方才生金，金獨處其最後”，五行水、木、火、　土、金，金是最後。“而全五行之氣”，生生不已，一路發　生，永遠發展下去。所以生命的發展，“是造化以金為要終　也”，金是最後。所以金是本性、是結果。

“土為五行殿後，故天五才生土，溯而上之，生土者　火”，天五才生土，土從哪裡來？火生土。“生火者木，生木　者水”，水從哪裡來？　“水卻從金而生”，從金生的。“金復處　其最先，而闢五行之源，是造化又以金為原始也”，金又成‘　為五行的開始。因此道家從這個五行一來一往、一生一克的　變化，拿金作為人本性的代名詞開始。“此終則有始之妙也。　金在吾身，即屬先天祖性”，有始有終的金的作用，就代表　了先天祖性。

現在回到我們這個生命來說，金在五行裡代表了我們明　心見性這個性，就是祖性。“父母未生以前，此性圓同太　虛”，父母沒有生我們以前，這個本性本來圓明清淨，在佛　家叫做法身。“迨媾精以後”，因為陰陽男女，精蟲跟卵髒結　合，我們這一點靈光本性，慾念一動，入胎變成了人。“地　水火風，四大假合，而成幻軀”，四大變成我們現在的身體。

可是我們原來的本性在哪裡？　“太虛中一點真性，落於其中，　方能立命”，就在這個身體以內。“是吾身以金為原始也”，　這個金就代表我們的本性。

“及乎四大假合之軀，終歸變滅”，這個身體最後死亡。　“而此金性，獨不與之俱變，萬劫長存”，但這個本性是長存　的，不過沒有成道，沒有回到本來，所以叫做靈魂。死後它　又到別處去投胎了，而四大分散裝進棺材埋進泥土，又化成　了物質，但是這個靈魂並不與之一起變。“是吾身又以金為　要終也”，所以我們生命還是這個本性——…“金性”最重要。　1　‘此無終無始之妙也”，所以金代表了本性，不生不滅，無始　無終。

本性在我們身上，可是你找不到，我們很可憐就在這一　點。不過，禪宗祖師絕不提這一套，但是也有幾個祖師明白　地露了一下。雲門祖師說“我有一寶，秘在形山”，就藏在　這個身體上，可