話產生了各種修煉的方法。有些修道的人，　一坐起來就想把頭放到肚子裡去，你想想看這個做得到嗎？　還有一種神歸炁｜穴，打坐的時候假想把頭拿下來，放到肚子　裡去。當時他們都很秘密的，搞得神奇古怪，有什麼引證　師、引禮師、點傳師，也是這一套，是中國流行的，包括青　幫、紅幫都是那麼搞的。有很多方法似乎都很神奇，一學會　了發現非常可笑。這個修法哪裡來的呢？是佛的《禪秘要　法》裡頭白骨觀來的。佛傳的有三十幾種方法，有一種觀想　把頭骨放人髖骨，後來道家就把它拿來叫“神歸炁｜穴”。還　有好多，我要是報告出來，你們年輕人聽了都不知哪個對。　我們知道身體下面部位是有形的炁｜穴，修武術的，譬如　說少林武當等，都曉得那叫氣海。我們以前學武，學之前老　師告訴我們，要是跟人對打，氣海那個｜穴道不能打，會打死　人的。正統的神歸炁海不一定是有形，但是有形的氣海連帶　起作用。什麼叫神歸炁海呢？就是無念！所謂“六根大定，　收視反聽”，原則就是兩句話，實際方法也在內。不聽外面　的聲音，眼睛也不向外看，直到前面光及影像沒有了，就凝　定下來。凝定到極點，有一點氣住，呼吸停止的現象。要是　說人修到入定時就是完全氣住了，那是絕對不可能的！只能

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說他的呼吸緩慢，間隔拉得很長很長。

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一個入定的人，他的心電圖很平的，很久才輕微地動一　下，但不是病態，這是神歸炁｜穴的境界，也就是佛家講所謂　氣住脈停的禪定境界。實際上心臟還是有動的，還是有輕微　的呼吸，鼻子的呼吸很少了，面板的呼吸還在動，這是神歸　炁｜穴，這是坎離交。這個時候對境心不起，“不睹不聞，無　天無地”，完全忘我了，身體的感受沒有了。如果身體還感　覺氣到了背上到了前面，以為自己任督二脈打通了，那根本　是感覺狀態，連“神歸炁｜穴”影子都沒有呢！

隔陰多半會迷

到這一步，感覺已經不必談了，早過去了，所以“無天　無地”，這個身體什麼感覺也沒有，“璇璣一時停輪”。璇璣　是天文的儀器，在這裡代表腦子思想絕對無念，身體上氣機　的流行絕對靜止，這兩個靜止就叫做“璇璣停輪”。還有一、　句“日月合璧”，就是精神與氣血歸一了，所以“璇璣一時　停輪，復返混沌”。混沌是什麼境界呢？莊子說混沌的典故，　我們已說過，在道家，混沌所代表就是胎兒剛剛進入孃胎那　一剎那，精神跟精蟲卵髒結合了，相似於昏昧、昏迷。道家　講混沌只到這裡為止，佛家則更進一步。要了解其中道理；　必須研究佛經。人進入孃胎，是所謂種子生現行，種子就是　過去生的業力累積。精蟲卵髒兩緣結合不會成胎，要三緣和　合，要自己的靈性加入精蟲卵髒，這三樣剛剛碰上了才會　成胎。

任何人入胎就要昏迷，所謂隔陰之迷，隔一箇中陰就不

知道了。今生死後再去轉入一個生命，不一定變人，或者變　畜生或者昇天。隔陰就迷了，隔陰要不迷那非常難，大阿羅　漢八地菩薩差不多可以了，七地以前的菩薩還有隔陰之迷。　迷有幾種，我們普通人入胎就迷了，住胎也迷，出胎也迷；　有人人胎不迷，住胎、出胎迷了；有人入胎、住胎不迷，出　胎迷了。出胎迷已經了不起，佛道兩家說，這是再來人也。　再來人在中國古代的文學還有一個名稱叫“謫仙”，就是已　經成道的仙或者羅漢，因為還沒有完全成功，修錯了法，墮　落下來了。譬如我們文學史上稱李太白是“謫仙”；佛家的　初果羅漢、二果羅漢都是再來人；到了三果以上大阿羅漢就　不再來了，即使不再來也是請長假，暫時不來，不是永恆。　但是這些人出胎就迷了，不久則會清醒過來，慢慢自己就會　修道。