我們過去有一兩個朋友，他們硬是記得前生的事。所以　我們現在可以做統計，找些兒童來調查，三歲以前的事情能　夠記住的很少，也有人會記憶到一歲的事那就不簡單了。也　有人記得前生的事，但決不會透露。過去我有許多這類朋　友，有位朋友講到三生的事，宋朝他是什麼人，清朝又是什　麼人，最倒黴就是前生。我問他前生是什麼，他說是狗，他　氣自己是狗，就把自己撞死了。我這位朋友是決不說假話的　人，他過去很有地位，不會也不用講假話。清代有位四川名　將嶽鍾琪，在康、雍、乾之間，他的詩境界非常高，其中有　名的兩句，“只因未了人間事，又做封侯夢一場”，他好像曉　得自己是再來人一樣，這個氣魄也很大，我們年輕時很喜歡　他的詩句。

神不迷身混處

講這些道理是說明入胎迷也好，不迷也好，迷與不迷是　神的境界，不是氣的境界。神、氣兩個是分開的，氣的境界　是講身體這一部分，身體部分有混沌的現象，不迷是神不　迷。所以混沌是神、氣兩者相包，等於餛飩一樣，裡面有肉　外面包餛飩皮，神被氣包住了。前面提過雲門祖師說的，　“我有一寶，秘在形山”，我們思想可以很高遠，想到太空　去，可是去不了，被肉體包圍了，兩樣混合不能解脫。所以　小乘的佛法是修解脫，把這兩個分離，像化學一樣分解，可　以得到真正的自由。但是解脫不是最高的道，只能到羅漢境　界。菩薩境界不修解脫，要待身、心兩方面都成就，肉體的　四大還要轉化，因為心、物兩個是一體的兩面。

現在第一步修到還丹的境界，收視反聽，到達六根大　定。六根大定以後，這裡告訴你“不睹不聞，無天無地，一　時璇鞏停輪，日月合璧”，再進入混沌。有同學問，如果一　個人打坐的時候進入混沌了，是不是人也變混沌了？不會　的！正統的修法，到那個時候雖然進入混沌，這個身體更端　正，決不會傾斜或者彎曲。如果說非要彎起來，或傾斜才能　進入混沌，已經不對了。真正進人混沌等於塑的佛像一樣，　三圍很清楚，這樣進入混沌就是正統。這個外形同內在有關　系的，假使有傾斜，就是他色身上肉體四大的工夫沒有修　好，氣脈沒有完全修通。可是也有一種現象，真到了混沌境　界他變得很小，身體會縮了。這種人當然很少，不過我沒有　這種經驗，只是把知識告訴你們。等於你們初學打坐的人，

有時候覺得身體長高很大，有時候覺得縮得很小。開始時是　一種感覺狀態，真證到混沌狀態不是感覺狀態，而是真實的　狀態，可以放大可以縮小。釋迦牟尼佛在白骨觀的修法裡就　有提到，不過他是秘密地說，不像我明顯地說這是進人混沌　的真實現象。至少最正統的說法，基本上也不縮小也不放　大，是端正！決不是彎腰駝背的。

“復返混沌，再入鴻濛”，在這個境界，“即此混混沌沌　之中，真陰真陽，自相配合”，這才叫做陰陽交媾，代名辭　叫坎離交，是本身的陰陽在交媾，本身的陰陽在雙修。從佛　、學來講，這個世界叫做欲界，欲界有兩性關係，就是公母、　雌雄，由男女兩性的關係而生出生命。不但人是如此，任何　一種生物包括植物，都是這樣。欲界的生命是借用兩性的合　作，由混沌狀態構成一個生命。但是有一個理論，修道修到　這個程度，他不借用別人的合作，靠本身具備陰陽兩性的功　能，在自己的生命中間再生一個生命！像這樣不借用他人的　肚子而生，已經不是欲界的生命了。

所以我常叫你們注意三界的生命，佛經告訴我們欲界的　生命是兩性合作的，是需要慾念交配而發生的，這個生命是　向下走的。到了上界的天人，就不是欲交了，是氣交，懷孕　的是男人，生孩子是從頭頂上、肩膀上生。道家書上所講的　出陽神化身，都是色界人的出生境界。不過色界天