——日本人後來將其變種稱為“立烏帽”。雲錚不確定的猜測,這個貌似也是學的漢朝的,所謂“高冠博帶,漢官威儀”是也。
菅原氏也穿著華麗的絲綢,這種魏朝絲綢是織出圖樣的,微風輕拂下,錦緞上的花紋波浪起伏,彷彿有人拿著花朵搖曳,雲錚舅家聽水山莊是蘇州的,他甚至認出這是一種蘇綢,也是當時日本上流社會最為追捧的奢侈品。
隨著魏日貿易的繁盛,魏人士族奢華爛的生活方式感染了日本的上層社會,自大魏建立初期,一般日本官吏就已不再穿日本本國出產的絲織品,甚至連其婢女亦皆穿戴“進口”衣服。紫式部的日記中,記載當時大納言在正月初十到初三宴會上的衣著。每天一套唐式衣褲,濃淡相配;顏色樣式不相重複。連內傍(侍從)跑穿唐式衣服。在這個時期日本文人撰寫的小說、評話、傳奇等。如《榮華物語》、《源氏物語》等書里人物的衣著樣式、質地,全是唐式魏式的,甚至是直接從魏國進口的。
日本公卿穿的很奢華,反觀雲少帥,他倒是穿的有點簡樸:一身常年難得一變的白色錦袍,腰扎麒麟玉吞頭的武裝帶,武裝帶上沒有掛他習慣用的秋水劍,而是佩帶著一柄唐樣橫刀。他的腰間掛著一塊極其醒目的和田溫玉,雕琢成兇猛的鷹型,正是雲家子弟所代表身份的鷹玉。
這身打扮顯得有些簡單,但面對日本公卿拐彎抹角的詢問之後,雲錚一句話就改變了日本人的審美,他說:“凡天下英雄,衣飾簡約而不簡單。”
雲錚到現在為止仍然不覺得自己對日本文化有多大的影響力,他總覺得日本這麼看重自己,是因為自己畢竟身份高貴,這樣一個天朝貴族來日本,會讓日本人覺得很有面子。至於那些說法,不過是恭維自己這個小青年而已。
然而第二天雲錚就發現自己錯了,因為第二天一早他就發現,幾乎所有的日本公卿貴族一夜間就換了裝,一個個穿得“簡約”無比,許多繁瑣的飾物都被去掉了,唯一留在身上的幾乎都是一塊腰間的佩玉……
一剎那間,雲錚對自己肅然起敬。
卷四 海雨天風獨往來 第43章 日本人想幹啥?
雲錚在日本建造的莊園完全是唐式風格,它沒有後來明清時代翹起的飛簷,整個莊園彷彿是三國時代的吳王(孫權)宮再現。這座莊園建成後,引得日本各地公卿大名紛紛效仿,他們懷著朝覲天朝風尚的心理從各地趕來觀瞻,並將這一建築的風格帶到日本各地。打這以後,連居住在各地的魏商也仿造這座莊園的樣式修建自己的住房,使得原本很顯眼的雲錚莊園顯得沒了個性,被淹沒在一片鱗次櫛比的房屋中。
早在大魏建國初期,日本的統治階級上層親王、公卿、貴族,就在全國各地擁有莊園。莊園對天皇政府保有**性質,不向國家納稅,國家官吏不得干預莊園內部事務,這就是所謂的“不輸不入”。由於莊園的逐漸增多,國稅收入減少,迫使天皇朝廷自永觀二年、寬德二年、天喜三年,接連三次下令停止新立莊園,但這次日本的莊園主們連天皇的敬畏都被無視掉了。
這一方面是因為天皇本身也在大肆修建莊園,他自己做了初一,不許別人做十五,未免說話不響亮。而且隨後又發生了一件事情,使得日本各地建莊園之風越演越烈——某年八月,某魏商的船駛進博多灣,恰好停泊在天皇領有的神崎莊園界內。大宰府按例派人去檢查驗證,但備前守以船停在天皇莊園界內,大宰府無權干預莊園事務,不得進莊園領內檢查。隨後,備前守以奉“院宣”名義,親自主持魏商船的貿易。自此以後,魏商船常繞過大宰府與其他莊園主進行貿易。
莊園能有如此便利,再加上海貿所具�