，師傅生前曾說過是天不顯卦。”易中天說：“不錯，意思是天意未定吉凶未知。”易中天說：“不過小師妹，公子爺才智雙全，而且又有神脈在身，一定會逢凶化吉。”

風向說：“我認識他的時候，他不但記憶盡失淪為奴隸，後來更加四肢盡折成為廢人。”風向說：“由此看來，無論如何才智雙全，即使具有絕世神脈，如果命運不濟，還是會多災多難。”風向說：“不是神仙老爺子說替我去找陳郎。”風向說：“可是到現在還是了無音訊，說不定陳郎還在重重劫難當中。”易中天是玄門中人，又怎會不知道人逢運窒，即使你有通天本領也是在劫難逃。眼見風向病情越來越沉，易中天也想盡快知道陳浩然的情況，於是懇請掌門大師兄金行者開啟鄒衍生前一直嚴禁人進入的五行大殿。

現在我們說一下陰陽家的來歷。

陰陽家是流行於戰國末期到漢初的一種學派，齊人鄒衍是其代表人物。陰陽學是古代漢族重要的哲學思想。《史記》稱其：“深觀陰陽訊息。而作迂怪之變。”《呂氏春秋》則直接受到鄒衍學說的影響。大體而言，鄒衍的陰陽家思想表現在將自古以來的數術思想與陰陽五行學說相結合，並試圖進一步的發展，用來建構宇宙圖式，解說自然現象的成因及其變化法則。古代漢族的天、氣象學、化學、算學、音樂和醫學，都是在陰陽五行學說的協助下發展起來的。

話說戰國時代，有一支專門主張提倡陰陽、五行學說的學派稱之為「陰陽家」，當時以齊國人鄒衍（騶衍）、騶姡��饕��懟！敢躚羲怠故前選敢酢購汀稈簟箍醋魘攣錟誆康牧街只ハ嘞�さ男�髁α浚�銜��竊杏�斕贗蛭鐧納�煞ㄔ頡Ｕ庹�搶獻鈾�倒鉤墒瀾緄母拍睿骸傅郎�簦�羯�酢Ｒ躚羯�素浴Ｌ���蛭錚�蛭鋦閡醵�а簦�迤�暈�汀！顧孀攀瀾緄母叢傭啾洌�幣磺惺攣鋃�址ǖ募虻ニ伎擠絞健Ｒ丫�薹ń饈脫矍胺⑸�南窒蟆Ｋ煅萇�魴碌乃伎寄Ｊ健Ｏ瘛赴素浴故怯美幢硎疽躚艫囊貧�氡浠�４�磣鷗髦腫勻幌窒螅�梢雜迷諭撲閌奔淶耐埔啤⒆勻壞謀浠�約叭松�母髦旨視觶�瀆�腔鄣墓湃擻謔牆�廡┫窒蟮內故駝�沓傘敢住埂Ｖ林艹�鞔�兩竦牟慰嫉浼�褪恰敢拙�埂！肝逍興怠乖蚴怯山鵡舅�鶩廖逯只�疚鎦省覆歡涎�凡⒋傭�浠�溝睦礪鄯⒄鉤鑫逍邢嗌�囁說墓勰睢Ｑ芯懇躚粑逍興擔�艽猶焯宓腦誦械募撲憷粗貧├�ǎ�莆帳蘭渫螄蟆５膠罄矗�⒄鉤鱟�叛芯刻焯宓摹柑煳募搖埂⒀芯坷�ǖ摹咐��搖購笥搿肝逍屑搖瓜嘟岷稀�

陰陽家聚集在一起而形成的組織稱為“陰陽道”。日本的“陰陽道”起源於中國百家爭鳴時期的陰陽五行學說。在矇昧的科　學洪荒時代，為了避免災厄，人們總是希望能預先得知天地變遷的異動，“陰陽五行說”的出現將這一願望變成了現實。其代表典籍就是自周朝流傳至今的《周　易》、《陰陽家佚書輯本二種》。…

公元6世紀，中國的陰陽五行學說混和了道教咒術與密教佔術，傳入日本。　在日本登陸後，又滲透了很多當地文化，於是便形成了獨特的“陰陽道”。不過當這個名詞正式出現在日本史料上時，已經是十世紀的事了。此時的陰陽道已有別於　早期的中國陰陽思想，它兼備了占卜、祭祀、天文、曆法等等應用，上至國運皇命，下至庶民之事，都可運用之來解釋。推古皇朝的聖德太子就是運用這門知識的佼　佼者。篤信佛教的他在制定“冠位十二階”及服裝顏色時都曾考慮到陰陽五行的配合，對日本社會造成了極大影響，從此陰陽家成為熱門“職業”，轉入全面興盛時期。

‘陰陽‘的主導思想是以五行決定政治，概念，最早見於《易經》，‘五行‘的概念最早見於《尚書》，但兩種觀念的產生，可以追溯到更久遠的年代。

到戰國時代，陰陽和五行漸漸合流，形成一種新的觀念模式，