3。另有一些問題必須以反問為答覆。

4。有一類問題必須以緘默不語為答覆。例如當有人向佛陀尋問有關形而上學方面的問題時，佛陀常常是保持沉默。

所以，當婆蹉種問佛陀有無神我時。佛陀總是保持沉默。佛陀的緘默對婆蹉種的影響勝過任何雄辯。悲智雙全的佛陀曾為這位困惑的求法人煞費苦心，並對他表示深切的關懷。

也許有人會問。佛陀到底是否能回答以上十個形而上學的問題？我們姑且先不作任何結論，但有一點可以肯定，佛陀所知的法一定比他所說的法要多得多。

有一次，佛陀在憍欣賞彌（今印度阿拉哈巴特附近）一座屍舍婆林中經過時，他取了幾片葉子放在手裡，問他的弟子們道：“比丘們啊！你們意下如何？我手中的幾片葉子多呢，還是此間林中的葉子多？”“世尊，你手中只有很少幾片葉子。但此間屍舍婆林中的葉子卻多得不可勝數。”

“同樣，我所知的法如同屍合婆林中的葉子，而我已經告訴你們的如同我手中的葉子，只有一點點，我所未說的法還有很多呢！而我為什麼不為你們說那些法呢？因為他們沒有用處，不能引導人證得涅槃。這就是我沒有說那些法的原因。”

因此，斯里蘭卡著名的佛教學者jayatilleak說：“並不是因為某些事佛陀不知道，而是因為語言的限制，佛陀無法將那超越感官的境界用普通語言表達出來。”

綜上所述，佛教反對熱衷於討論形而上學方面的問題。而提倡求實的精神。可目前有少數自以為高明的佛教學者，不顧現代社會的實際需求，高談闊論。講起佛法來玄而又玄，一會兒天上，一會兒地下。當然，對於佛教中那些抽象而又深奧的理論，我們不是不可以研究，但過分糾纏於此則有失偏頗。所以，在宏揚佛法的方法上，我們也應向佛陀學習，結合當今現實社會的需要。多講些通俗易懂、對日常生活又有指導作用的佛法，少講些空洞的玄妙的大話。

佛陀（buddha）。這是印度古代梵文buddha的音譯。

亦譯作“佛馱”、“浮陀”、“浮屠”、“浮圖”等。意譯為“覺者”、“知者”、“智者”、“覺”。覺有三義：自覺、覺他（開導眾生覺悟）、覺行圓滿（徹底的覺悟，究竟圓滿）。是佛教修行的最高果位。

佛陀

凡夫缺此三項，聲聞、緣覺缺後二項，菩薩缺最後一項，只有佛才三項俱全。小乘佛教講的“佛”一般是用作對佛祖釋迦牟尼的尊稱。大乘佛教除指釋迦牟尼外，還泛指一切覺行圓滿者。宣稱三世十方，到處有佛，其數如恆河沙數。…

如過去有七佛、燃燈佛；未來有彌勒佛；東方有阿閦佛、藥師佛；西方有阿彌陀佛，信仰面很大的還有毗盧遮那佛（大日佛）等。從佛身說，佛有三身：既法身佛、報身佛、應身佛。但，佛陀，這個詞還有更深的含義。如果一定要對“佛陀”這個詞下一個定義的話，那就是擁有“四身五智”的無上智慧者。佛陀包含了“斷”、“證”、“功德”、“四身”、“五智”。

勇公子心想：幾百年後才降世？勇公子一聽覺者要幾百年後才降世，不禁心中一沉。驪妃說：“你逃得了嗎？”

果如忿怒明尊所說，*天尊最終還是逃不出驪妃天魔之爪，整個靈身被天魔女抽了出來。如同毒火般的魔勁直灌入*天尊的體內，強橫無敵的神靈也被折磨得死去活來。

忿怒明尊說：“勇公子，你要以天心之力將*天尊都收入體內。”極惡魔尊說：“慾火有不滅之能，可以令我們有無窮無盡的戰鬥力。”妖異冥尊說：“快召他。”勇公子說：“將*天尊都收召過來？”與此同時，天上烏雲突然透出光芒。

勇公子說：“啊，這是。”勇公子猛然望向天空，只見厚厚的烏雲之