》傳世。曹雪芹則無法和他們比，雖然他是正白旗包衣，又有顯赫的祖輩，但到他已是罪人家子弟，生前潦倒，死後蕭條，除殘存的《紅樓夢》而外，其他資料真是少的可憐。雖然多少學人苦心搜求，也只是極可憐的幾條，而且都不是當時大名人有力的證明，說明曹雪芹生前朋友圈子是很小的。在清代漢人對旗人的看法是很勢利的，對於當權的旗人，皇親國戚，或阿諛奉承，或心懷畏懼，或敢怒而不敢言；對於倒臺旗人、或旗人罪人家飄零子弟，那照例是十分討厭，而且看不起的。這種民族壓迫所造成的逆反心理，原是很自然的。但受到這種冷遇的人，心理自然也難坦然，必然也產生憤世疾俗的想法。對於曹雪芹的心理狀態，研討者常常忽略。但這正是認識他思想的重要依據，據此才能更好評價他的各種觀點。其對舉業和八股文的看法，從本質上說，同馬二先生的看法是一個根源，兩種態度。一是積極爭取，一是消極藐視；一個老實承認，一個自命清高。如果把承認葡萄是甜的，很想吃葡萄，但又吃不到，老實告訴別人登高去摘的人，和吃不著葡萄說葡萄酸的人相比，表面看，似乎很容易區別。而在實際生活中，前者每被人斥為凡夫俗子，而後者則常易於博得人的同情、讚賞，被認為是清高。曹雪芹能寫出偉大作品《紅樓夢》，一因天才，二因遭遇經歷，三也因他的學識……有這樣學識的人，自然他幼時所受教育時間很長，也是十分嚴格的。當時正式高程度的教育，沒有別的，惟一的就是八股文教育，也可以說是舉業教育。這是毫無疑問的。但他沒有功名，參加過多少次考試，也不得其詳。按當時習慣，一般讀書人，童子試都要觀場的。因而有的書如梁恭辰《北東園筆錄》說他是&ldo;貢生&rdo;，即進過學，成為秀才又補了貢。這有可能，但單文孤證，不足為憑。不過有兩點可以肯定，一是他十分熟悉八股文，說的頭頭是道，二是他厭惡八股文，看不起八股文。證明在《紅樓夢》第七十三回開頭一大段文字：

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