下的產物，也是人心靈的產物。我們總是先看到一件事物的結果，然後再去尋找它的原因，在原因還沒形成結果前，我們通常只看到一種動態的過程。但這個過程也並非毫無意義，它有著自己可尋的原因和內因。對於後一個事物來說，它是原因，對於前一個事物，它又是結果了。其定性的機制只在時間的先後，原因永遠先於結果，永遠在結果之前發生。如果不存在一個可以讓人感知事物先後的時間，所謂原因和結果也就不可能存在。但同時，我們也應看到，沒有人心靈的參與，原因和結果之間也不會發生關係。如果我們從未想到為一件事物尋找原因，那麼事物和事物之間也不會產生因果聯絡，而只體現為各不相關、獨立存在的事物的先後排列。事物在時間中先後發生，人使先後發生的事物產生聯絡，把先出現的事物當作原因，把緊接出現的事物當作結果，且為每一件現存的事物尋找原因，並預測和構想它們的結果。

世界並不是不言自明的，我們眼中的世界並不等於世界本身。對於我們來說，世界永遠是我們眼中的世界，與我們的感官，甚至與我們的心靈緊密相連。我們看到某物，就意味著某物在我們的意識中顯現，意味著某物被我們的意識“選中”，從自在的狀態凸現出來。但我們仍不能把它當作“物自身”，它只是它自身與我們感官的混合物。

感官使一切本來的事物失真，但我們又只能透過感官來了解世界，即使是純粹實證的科學也離不開實際的觀測和觀察，它仍要依據感官來完成。而當我們運用感官時，就已經使“原本”的事物發生了改變。我們可以無限的接近事物本身，但卻永遠不能與事物“同步”。

根據量子理論　，被觀察的事物與觀察者之間有一種互動關係。當某物被尋找和觀察時，形態就會發生改變，它會順應觀察者，從不確定狀態轉變為確定狀態，從“不存在”轉為存在，從“無”變為有。其轉機全賴於觀察者的觀察。是觀察者的這個精神動作影響到了物質本身。物質影響精神還可以理解，但精神僅憑藉觀察就能對物質產生影響，就有些匪夷所思。但量子學強調的是世界不可分割的整體性，世界是一個整體，而不是一個分別存在又相互作用的物質的集合。它們是一個關係網路，不僅物質與物質之間關係緊密，精神與物質之間也有著緊密的聯絡。當一個被觀察的物件被觀察和測量時，也就是整體內部事物之間的一種互動。物質會順應精神，產生一些形態上的改變。

時間在我們的感覺中是一件流動的東西，時間的流動在人們看來是一件不言自明的事。但感覺有時並不可靠，時間的流動或許只是我們的一個幻覺。可能的情形是，時間絕對靜止，而我們的感覺在“流動”。以我的設想，如果我們的生命足夠長，時間就會在我們的感覺中慢下來。一個有二十億年時間可活的生命和只能活幾十年的生命比較，對時間的感覺一定會有很大不同。

我死了，這個由生命組成的世界還在，這對我或許還有一些意義。但我死了，只餘下荒寂冰冷的宇宙，那麼，這個世界就和我一點關係都沒有了。雖然就死本身來說，無論死後的世界為何，都已與我無關。但無生命的世界與我決絕的更徹底，它已從所有方面與我斷絕了關係。但人的世界卻讓我在臨死之前，保留著一絲餘溫，如果身後的世界沒有人存在，我對這個世界一定不會產生留戀。

現代物理學發現，這個和諧對稱幾近完美的宇宙出現的機率幾乎為零，它本來不應出現，不能出現，但卻出現了。如果沒有一隻掌控有度的手的操縱，這個宇宙就幾乎是不可能的事，物理學家們懷著虔敬之心，來設想一個自然的上帝。但物理學同時發現，宇宙正不可遏止的從有序衰變為無序，宇宙終究會死亡。如果不求助於一個先於物質存在的超自然的上帝，宇宙將無法得到拯救。在這裡，科學與宗教殊途同歸。所