【儒家最提倡的“禮”可以用來維護君王的權威, 建立等級秩序。儒家的大一統理論也能解決當時的現實問題，有利於結束藩王割據的局面，打擊豪強勢力。為了國家的長治久安, 董仲舒提出要協調貧富差距，限制豪強兼併, 廢除嚴刑峻法，以德治教化百姓。】

孔子點點頭：“這些政策還有點老夫的樣子。”

始皇卻皺眉：廢除嚴刑峻法, 改用德治教化真的有用嗎？

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“這些也是我們現代正在進行的社會改造，古人真的好聰明啊！”

“但是儒家缺少法律的約束，寄希望於每個人都能自我約束, 自覺的摒棄不道德的思想，太過理想化了。”

“儒家追求的就是大同世界, 如同柏拉圖追求的烏托邦, 西方神話裡的伊甸園！”

董仲舒輕撫鬍鬚道：“大道之行也, 天下為公，選賢與能, 講信修睦。故人不獨親其親, 不獨子其子, 使老有所終，壯有所用, 幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養, 男有分，女有歸……是故謀閉而不興, 盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”

漢武帝微微出神, 這樣美好的世界真的存在嗎？若是人人都能為公，天下豈不是沒有了貪官汙吏，那時還會有統治階級嗎？

接下來的評論便回答了他的問題——

“大同世界也是我們現在的追求，共產主義就是我們要追求的大同世界——徹底消滅私有制，從按勞分配變成按需分配。那樣的世界裡，物質產品極大豐富，人們具有高尚的思想覺悟，所有人都有選擇勞動的自由，可以自己決定過什麼樣的生活。”

漢武帝有些吃驚，兩千年後的後世也在追求大同世界，並且提出了更加切實可行的方案。只是“消滅私有制”，所有東西都歸全體國民所有。然而人的慾望是無止境的，豈不是需要滿足所有人的所有需求，他無法想象那樣的世界是什麼樣子！

始皇帝也倒吸一口涼氣，這不就是夏朝之前的上古時期嗎？只不過那時是所有人都沒有物質享受，部落首領與普通臣民所能掌握的資源是一樣的，甚至很多首領需要自己親自勞作，不勞者不得食。

他本能的有些抗拒這樣的世界！

不過，若是用這一套來忽悠普通百姓，倒是能降低百姓對朝廷的隔閡……

【漢武帝本就崇尚儒學，與改造後的新儒學一拍即合。】

【漢武帝需要中央統一，打擊地方割據勢力，公羊學派就在《春秋》中發現了“大一統”。漢武帝要確立皇權的絕對地位，抗擊匈奴，公羊學派就在《春秋》中發現了“尊王攘夷”，“復九世之仇的大義”。漢武帝需要改變漢初“無為而治”的政策，公羊學派就從《春秋》中發現了“新王必改制”的理論。還有儒家講究的“封禪”，更是深得武帝的喜歡。】

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“好傢伙，buff疊滿了，怪不得能被劉豬豬一眼相中。”

“儒家掌握了經義的解釋權，隨便怎麼說都行。”

“畢竟《春秋》是魯國編撰的史書，什麼樣的例子都能找到。”

孔子看著自己正在修訂的《春秋》，身體微微後仰：他只是想透過自己的刪定，懲惡揚善，宣揚禮法，沒想到《春秋》還能有這麼多用處，後世的儒家還真是實用主義啊！

若是他處在董仲舒的位置上……

不，老夫寧可隱居也不會改變自己的學說！

李斯再次笑道：“《春秋》居然還能這麼用，淳于博士，儒家果然博大精深啊！”

淳于越臉色一陣青一陣白，李斯真是不放過一點嘲諷自己的機會。

始皇也補了一刀，“若是你們能將儒家改造的適合如今的大秦，朕也不是不