是抱著一種興趣，我認為，在哲學抽象和日常生活的關注之間的界線特別值得探究。”

從劉易斯？卡羅爾充滿語言遊戲和胡言亂語的童話《愛麗絲漫遊奇境記》和《愛麗絲鏡中奇遇記》中很容易找到一些跟維特根斯坦考慮過的問題有關聯的片段。片段一：愛麗絲把手放在頭頂上，以便感到她在以哪種方式長大。片段二：毛毛蟲說：“背得不對，簡直從頭到尾都是錯的。”片段三：愛麗絲說：“停一分鐘讓人喘息一下好嗎？”國王說：“我夠好的了。只是我不夠強壯。你看，一分鐘就這樣可怕地飛馳而過。你想停止一個想像中的猛獸不成！”保羅斯分析說，這些例子的共同之處是，它們都顯示了關於某些概念的邏輯混亂。一個人用不著把自己的手放在頭頂上，來判斷他是在長高還是在變矮（除非只是他的脖子正在生長）。一個人也不可能從頭到尾不正確地背誦一首詩，因為這樣一來我們甚至不能說他是在背誦那首詩。接下來的一段，錯誤地像說“列車”一樣地來說時間。維特根斯坦的核心論點就是，很多哲學問題之所以得以產生，是由於對語言的誤用。

《柏拉圖和一隻鴨嘴獸走進一家酒吧——透過笑話理解哲學》等書籍則是普通人也能看明白的讀物。讀笑話學哲學的依據是，“幽默和哲學就其精髓來說都是富有人性的，就像它們的確要求的那樣，要求一種超越自我及其境況的能力”。

比如在討論境遇倫理學時，這本書講了下面這則笑話：一夥武裝劫匪闖入一家銀行，命令顧客和銀行職員靠牆站成一排，然後挨個拿走他們的錢包、手錶和首飾。銀行兩位會計也在隊伍中即將輪到被搶劫。一位會計突然把一樣東西塞到另一位會計手裡。那位會計小聲問：“這是什麼？”第一位會計小聲回答說：“是我欠你的55塊錢。”

作者用這樣一個笑話來說明柏拉圖的美德理論：在全校教職員工會議上，突然出現了一位天使，對哲學系系主任說：“我可以授予你如下三種東西中的一種：智慧，美貌或者1000萬美元。”教授立馬就選擇了智慧。一道閃電過後，教授看上去像換了一個人一樣，但他只是坐在那裡，眼睛盯著桌子看。他一位同事小聲說：“說話呀。”教授說：“唉，我本應該選擇要那筆錢的。”琢磨一下才知道，這個笑話要說的是，在天使授予系主任智慧之前，他笨得不知道應該要錢，所以智慧是得到金錢的前提，智慧比金錢更重要。

未來屬於運算師

《紐約時報》的文章說：“數學怎麼還會惹惱人呢？上世紀80年代末，一位名叫奧利？阿申費爾特的葡萄酒愛好者開始印行一名為《葡萄酒極品》的時事通訊，預測每年的波爾多葡萄酒會有多好。阿申費爾特這位普林斯頓大學的經濟學家依據的不是酒的味道或香味，而是資料。他認為葡萄生長期間波爾多的天氣能準確地預報酒的價格。炎熱、乾燥的年份酒會非常好。專業品酒人士很不喜歡他的觀點，罵他是蠢貨、假內行。《葡萄酒觀察家》雜誌也因此停止為一切酒類通訊做廣告。”

但美國耶魯大學法學和管理學教授、《超級運算師》（Super　Crunchers）一書的作者伊恩？艾爾斯（Ian　Ayres）認為，阿申費爾特是正在改變著世界的現代統計偵探運動的先驅。他說：“我們正處於這樣一個馬和火車頭競賽的歷史時刻，直覺和經驗專家一次次地敗給數字運算。”那些掌握和處理資料的人將是新的經濟世界的主人，艾爾斯稱他們為超級運算師。《經濟學家》說：“一流棋手每敗給電腦一次，人類就死去一點。在這本書中，伊恩？艾爾斯解釋了在很多不那麼引人注目的領域中，人的直覺和本領很容易就會被打敗。已有的大量資料和計算能力使得自動化過程在諸多領域能夠超越人類專家，比如給葡萄酒分級、寫作電影對白和挑選書名。”