全本和化元訣的簡本，並把真正的詳細功法收入了傳承靈盒內，並這麼一代代的，終是傳到了墨瑾瑜的手上。

而當初墨瑾瑜看到的化元訣之所以寫的那麼模糊，也只是為了避免他人的覬覦而已。畢竟無論誰知道有這麼一本既能增加壽元又能練成純元之體的功法，即便自己練不了，估計也得忍不住上手強搶，無所不用其極的。

想到這點，墨瑾瑜長出口氣，他把化元訣小心的放入了靈盒內，並決定從此以後除非在確保安全的地方，自己是不會再把這本功法拿出靈盒了。靈盒上的禁制只有他能開啟，這才是最安全的所在。

功法看完後，墨瑾瑜又把目光注視在了那個寶瓶上。他的眼中盛滿了驚喜，這件寶瓶只曾耳聞不曾見過，卻不想此時卻落到了自己的手中。

第三十四章　寶瓶

籠統來說，修士所用的寶物品級可以分為五類。分別是法器、法寶、靈器、靈寶還有仙器。

其中法器和法寶主要在凡人界使用，而靈器靈寶則在靈界使用，至於仙器那自然是仙界中才獨有的，卻不是凡人界時就可以肖想的了。

法器與法寶的區別最主要的一點就是看其能不能收入體內。能收入體內孕養的是法寶，不能收入體內的則就是法器了。法器是煉氣期和築基期僅能使用的手段，而法寶則可供結丹期和元嬰期使用。至於化神以後，若是有機緣得到一件上界（靈界）流傳下來的靈器，那就堪稱如虎添翼了。

說到上界流傳下的寶物，這並不是空穴來風。要知道光是在倉嶷大陸上，就有九仙宗與上界有著溝通，時不時的，上界還會發下一兩道諭旨，這其間夾帶一兩件化神能用的靈器和靈寶也不是什麼稀罕事。

除此之外，據說最先並沒有靈界和人間界的分別，在仙界之下只有一個更廣闊的介面。還是後來因為修士過多，天地元氣不足，這才有仙界大能劃分出了凡人界和靈界，因此在不少古蹟裡，還能尋到一些靈器和靈寶的。

說到靈器和靈寶，其實分別並不像法器和法寶那麼大，因為它們並不存在能不能收入體內的差別，畢竟高階修士使用的，基本上都能收入丹田之中。

只不過在凡人界，卻把這兩樣分的很清楚。究其原因，主要看的就是下界的修士是否能夠使用了。按凡人界的修士來看，得到一件靈器實不如得到一件靈寶的好。因為靈器都是必須以元力馭使，也就是說使用其的修士必須是化神以上修為才行。可化神的話，那就飛昇上界了，又怎麼能算得上凡人界修士所爭相向往的呢？

反倒是靈寶中，有一種成長型靈寶，是可以供低階修士以靈力馭使的。這種成長型靈寶就好比每個修士才能獨有一件的本命法寶，可以隨著修士修為的增高而增加威力，甚至因其本身品階就比法寶高，所以威力更是勝過本命法寶許多。

由此可見，一件成長型靈寶是有多麼的難得。畢竟誰若是得到的話，在與別人爭鬥時，人家威力最大的只有一件本命法寶，而你卻能有兩件，那效果就不用多說了。

而靈寶中，細分的話又能分為先天靈寶與後天靈寶。先天靈寶是指自然形成的靈寶，比如傳說中九仙宗某位祖師使用的一件焚天葫蘆，就是一株葫蘆藤中結出的自然帶有焚天極焰的葫蘆，修士只需摘下來即可使用。而後天靈寶則指經過後天煉製的靈寶，如今靈界流傳的大部分靈寶皆屬此類。

當然這裡要說，這種後天煉製只是經過各種材料憑火焰或其他條件融合，發生質變後所形成，才能算是後天。若只是修改下形狀，比如把一塊先天的石頭雕成珠狀而形成的珠型靈寶，那也算是先天靈寶的。當然，先天靈寶大部分化形之後都是最適合自己的形態，像是傳說中的盤古潘、太極圖、混沌鍾什麼的，還不是一現世就是那個樣子麼？需要雕琢本身就代表了有著瑕