只有名譽心可以使她們束身自愛。”　這樣的原則最後取得了勝利。

《太太學堂》與《丈夫學堂》的主題基本相同，但是不論在思想上還是在藝術上，《太太學堂》　都顯得更加成熟和完美。《太太學堂》　是一部五幕詩體喜劇，主角是一個資產者叫阿諾夫。他希望自己的妻子是一個百依百順、愚昧無知的女子。為此，他買了一個四歲的女孩子阿妮斯，把她關進修道院，相信那裡的教育能夠培養出一個理想的太太。１３年後，阿妮斯長大成人，阿諾夫把她接到家裡，滿以為她無依無莫里哀傳 ？４２？靠、單純幼稚，一定可以聽憑自己的擺佈。但是，就在他有事外出的時候，阿妮斯遇見青年賀拉斯，一見鍾情。賀拉斯是阿諾夫朋友的兒子，他不知道阿諾夫是阿妮斯的養父，便把自己的愛情和盤向阿諾夫托出。阿諾夫得知此情，一方面採取措施，嚴加防範，一方面向阿妮斯灌輸宗教說教和“妻子日課　”，要求她絕對服從。阿諾夫對阿妮斯說　：“阿妮斯，放下手中活計聽我說，把頭抬起來，把臉對著我，我娶你，阿妮斯，從此後你只需要祈禱上帝，愛我，縫縫紡紡，就行了。”　他對阿妮斯談到妻子的義務，以及若欺騙丈夫，若不盡其責，將受到上帝的懲罰。但是，阿諾夫防不勝防。阿妮斯巧妙地利用這種防範來傳達自己對賀拉斯的愛情，而且還逃出家門，投奔了情人。阿諾夫明知他們的陰謀，仍無法阻止事情的進展。可是，賀拉斯出於對阿諾夫的信任，誤將逃出來的阿妮斯交回到他的手裡。最後，賀拉斯的父親來為兒子說親，說明阿妮斯是某富翁的私生女兒，促成了賀拉斯與她的婚姻。

這出戏構思巧妙，思想深刻，從婚姻問題說起，步步深入到婦女地位問題、女子教育問題、家庭關係問題和宗教問題，而集中打擊的則是夫權主義這種封建道德觀。在此之前，法國戲劇史上還沒有過像《太太學堂》這樣提出重大社會問題的喜劇。因此　，《太莫里哀傳 ？４３？太學堂》開歐洲近代社會問題劇之先河，在法國和歐洲的戲劇史上，都具有劃時代的意義。

《太太學堂》也是莫里哀性格喜劇的開端。這出喜劇不再單純用插科打渾的手法、逗趣的情節或詼諧的語言來表現世態人情，而是著力塑造人物性格，戲劇性也來自於人物性格。阿諾夫表現了１７世紀法國資產階級的特性。他非常富有，但卻豔羨貴族的顯赫地位，自稱德？拉？木墩先生，借這個貴族頭銜提高自己的身份。他不滿上流社會的淫靡作風，看不慣貴族婦女的不貞和狡猾，希望自己免遭王八命，可是他對婚姻、家庭等問題的認識，仍然受到封建道德觀念的支配。凡此種種，都反映了封建制度崩潰，資本主義興起這一歷史時期資產階級的階級特性。

在創作《丈夫學堂》和《太太學堂》時，莫里哀已經接受了法國古典主義的戲劇原則。全劇五幕，詩體、劇情單一緊湊，時間、地點都符合“三一律”的標準。在此之前，法國還沒有這樣完整和成功的古典主義喜劇，這兩個劇本的創作成功，標誌著法國古典主義喜劇的形成。

但是，雖然莫里哀取得了如此大的藝術成就，卻再次惹惱了貴族和資產階級人士。

《太太學堂》於１６６２年１２月２６日首次演出，很快就轟動了巴黎。觀眾非常喜愛這部戲，看戲莫里哀傳 ？４４？的人如潮水般湧來，門票達到了創紀錄的數字——每晚１５００裡佛爾。劇作反封建的傾向照樣獲得了廣大普通市民的愛戴，可對於包廂和戲臺上的上流社會人士來說，卻是如坐針氈，洋相百出。有人蹙額皺眉，有人捂臉怪叫，有人惱羞成怒。一個熱心於巴黎沙龍的常客普拉皮鬆對劇本的內容深感不滿，他坐在戲臺上，每當聽到劇中人的俏皮話和噱頭時，便把他氣得發紫的臉膛轉向池座的觀眾，大喊大叫　：“笑吧，池座的觀眾們！笑吧！”　他