再有便是他的貢獻，相比伏羲讓人族避開了天災，神農讓人族走入了農耕，不再受制於靠山吃山靠水吃水，蚩尤讓人族一統，凝聚力大增。

高陽氏顯然是比不上他們前三人，不是說他沒有貢獻，也不是說他的貢獻小，只不過相比其他三人貢獻的決定性，他的貢獻就顯得有些平常了。

故而，高陽氏雖然成就人皇道果，但是因為降臨的功德氣運只有三皇的六層左右，這還是因為倉頡造字，算了他一份功績，否則，恐怕還會更少。

因此，高陽氏的修為只是勉強突破到了準聖後期，便後繼乏力了。

對此，高陽氏雖然不甘，但是卻也只能無奈接受，而且和他的老祖宗軒轅相比，他已經算好的了。

至少他還證道了人皇道果，修為達到了準聖後期，算是比上不足比下有餘。

而軒轅爭奪人皇失敗，沒有地位不說，修為也是一個問題，沒有人皇氣運功德加身，如今不要說準聖，便是連大羅金仙都還沒有成就。

和高陽氏一樣有些遺憾的還有多寶。

高陽氏作為人皇，功德比不上三皇，多寶作為人皇之師，相應的功德自然也不能和修羅皇和玄都大法師相比。

不過，沒有對比就沒有傷害。

雖然說和修羅皇和玄都大法師相比，多寶比較遺憾，但是和廣成子相比，他就該慶幸了。

快樂都是建立在別人的痛苦之上，想到廣成子，多寶心裡就踏實了許多。

畢竟，廣成子不但沒有得到人皇功德，反而惹了一身騷，沾染了不少因果業力，日後封神大戰的導火索雖然是昊天告狀，但是起因正是因為，元始天尊門下的十二弟子犯了紅塵之厄，有殺罰臨身，之所以如此，最主要的原因便是因為逐鹿之戰，業力因果加身。

而多寶吸收了人皇之師的功德，雖然沒有突破準聖，但是修為也達到了大羅巔峰，相信只要再花個千年萬年，突破準聖不過是水到渠成的事情，至少相比原來軌跡中，到了封神時候還沒有突破準聖已經好了很多。

顓頊作為五帝之首，證道之後，和三皇一樣，都前往鳳棲山歸隱，鎮壓人族氣運，而人族共主之位則傳與帝嚳。

也不知道是高陽氏有私心，還是人道為了補償軒轅。

先是有了高陽氏證道五帝之首，如今高陽氏退位，新的人族共主帝嚳也是他們一脈的人。

帝嚳者，高辛氏也，黃帝的曾孫。

司馬遷《史記》：“高辛生而神靈，自言其名。普施利物，不於其身。聰以知遠，明以察微。順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，脩身而天下服。取地之財而節用之，撫教萬民而利誨之，歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色鬱郁，其德嶷嶷。其動也時，其服也士。帝嚳溉執中而遍天下，日月所照，風雨所至，莫不從服。”

當然，高辛氏作為人皇，自然也會有人皇之師教導，畢竟，教導人皇可是有人皇之師的功德可拿，還可享人族氣運。

想教導人皇不過短短百年時間，百年時間，對修行之人來說，不過打個盹兒的時間，修為可能一絲一毫都不會有進步，但是教導人皇，得到教化功德，少的如同多寶，小有進步，多的如同玄都大法師和修羅皇，直接大境界突破。

這一次教導高辛氏的還是截教中人，只是將多寶換成了金靈聖母。

三皇五帝，三皇在前，五帝在後，其他不說，看看三皇，每一個證道，修為都達到了準聖巔峰，甚至亞聖。

而五帝之首的高陽氏也才不過是準聖後期而已，差得不以毫釐計算。

故而，當初三清等人在瓜分人皇之師的時候便已經說好了。

三皇五帝，三皇之師，玄門三教一人一個，五帝之師，人教一個，截教，