簡單說就是‘東家’在哪，他們就要去哪。看風水嘛，到實地看了才知道。”

“東家”這一年代感十足又透著些許神秘的稱呼，是風水先生們給客戶的“暱稱”。“祖祖輩輩都這麼叫過來的，幾千年也沒變過。”

和許多朝九晚五或是找上門的活計不同，風水先生們大都過著“顛沛流離”的生活。三僚村將近400個‘跑地理’的風水師。多數都選擇了去g東和f建一代發展，很少有機會回家。”

“一張羅盤，一把陰陽尺就是一個風水先生的全部傢什。”

想到三僚村的成就，王鐘的果斷的搖了搖頭，三僚村的成功不是因為一個人，也不是一代人，而是祖祖輩輩的傳承和努力！

就算自己親心傳授，也不是能短時間追趕上甚至是超越！

自嘲的笑笑，楊公對風水師來說。那可是神仙一般的存在，自己怎麼敢，怎麼會有和他一較長短的衝動？

楊公楊救貧很多人都聽說過，也有很多故事在民間流傳。但是他究竟是什麼樣的一個人，哪怕就是專門從事堪輿命理的人，也很少有人說的明白！

楊公於公元854年，年方二十歲時登科第入仕為士。唐僖宗時。官至朝廷金紫光祿大夫，掌靈臺地理，主管宮廷建築、重要寺廟的規劃佈局。以及天象觀察、皇族祭祀等職。公元875年黃巢兵起，880年京都長安陷落。為避兵禍，楊公私攜御庫秘籍《郭璞。葬書（禁中玉函秘書）》逃離長安。輾轉奔波，南逃至虔州府轄崇賢裡，寄宿黃禪寺。

楊筠松於唐代末年攜宮廷珍藏的堪輿“秘笈”，來到當時經濟文化相對落後的gan南隱居，他首先結識了割據gan州的盧光稠。盧光稠請楊救貧為其母親擇地建墓，楊筠松先生先後為盧光稠父母擇地建墓兩處，足證他們關係密切。盧光稠請楊救貧擇基地築gan州城，也就是順理成章的事情了。

gan州府城，最早是東晉永和5年築的土城，故址相傳在章貢二水之間，至義熙2年水毀，存在不過46年。後府治遷水東。南北朝的宋時，gan南為南康國，城治在於都。gan州城廢。五代十六國時，盧光稠被封為虔王，請楊救貧為其擇址建城。

楊救貧選gan州城址，為上水龜形，**築南門，龜尾在章貢兩江合流處，至今仍名龜尾角。東門、西門為龜的兩足，均臨水。從地形上看，gan州城有兩條來龍，一是南方九連山（離方，屬火）發脈，從崆峒山起祖，蜿蜒而至城內的賀蘭山落穴聚氣，結成一處立州設府的大穴位，這條龍還有一個小支落在歐潭。此外，gan州的北龍脈來自武夷山，儲潭、汶潭。這三潭是gan州的水口，和gan州城外的峰山、馬祖巖、楊仙嶺、搖籃山等山峰一起形成gan州城山環水抱的局勢。gan州城遂成為一座三面臨水、易守難攻的鐵城。盧光稠得以擁兵一隅，面南稱王30餘年。

出生清貧、為官清廉的楊筠松視富貴榮華為過眼煙雲，一腔心事繫於堪輿事業，憐貧濟苦，為人排憂解難，深得民間敬仰。楊救貧在堪輿學理論上力主巒頭形勢為上，強調因地制宜、因龍擇穴，著有《撼龍經》、《疑龍經》、《青囊奧語》、《天玉經》、《玉尺經》《人子須知》、《四大穴法》、《拔砂圖》、《胎腹經》、《望龍經》等著作傳世。楊筠松長期生活在gan南，並在gan南帶徒授藝，所以，在gan南楊公風水術得到廣為流傳，並廣泛地影響周邊省，繼而傳遍全中國。

楊公風水術承繼了晉代郭璞“乘生氣”的堪輿學精髓，強調龍、水、向三者的有機結合，在理氣方面注重龍氣和堂氣的配合。以七十二龍乘龍氣為核心，乘龍氣者為吉，乘旺盛的龍氣者為大吉，不能乘龍氣者為兇，破壞龍氣者為大凶。陰陽宅的吉凶，決定於對內能不能乘得旺盛的龍之生氣，對外能不能