蟆⒐娓褡罡摺⒂跋熳釵�鈐兜囊懷》鸕來蟊緶邸�

佛教方面：以那摩國師為首，另有薩迦派教主八思巴、白教教主二世活佛噶瑪拔稀、河西國師、外五路僧（畏兀兒僧）、大理國師、少林寺長老、五臺山長老、圓福寺長老等300餘人參加。

道教方面：全真道精英盡出，掌門人張志敬真人、蠻子王先生、道錄樊志應、通判魏志陽、講師周志立等200餘人參加辯論。

規定雙方各有17人參加辯論，如果道教勝利，17名佛教徒要蓄髮為道；相反，如果佛教勝利，17名道士則要剃髮為僧。

忽必烈手下謀士姚樞、竇默、廉希憲、王盤等200餘人被聘為裁判及公證人。

辯論會上，辯題的焦點是《老君八十一化圖》和《老子化胡經》。

雙方辯論從理論入手。年僅23歲八思巴大放異彩，在辯論中步步緊逼，道教方面逐漸不支。據史書記載，道士們當時或“無答”、或“不曾聞得”、或“不敢持論”。被逼無奈，只有不停地引經據典。忙中出錯，最後居然引證到了儒家經典之作《史記》上！

決定性的時刻到來了！

八思巴問：“汝《史記》有化胡之說否？”

道士答：“沒有。”

八思巴又問：“你們那位李耳先生所寫的經書是叫什麼？”

道士答：“《道德經》。”

八思巴接著問：“除了《道德經》之外，李耳先生還寫了什麼別的經書沒有呢？”

道士答：“沒有。”

八思巴緊接著追問：“《道德經》中，老子有提到過半點有關自己化胡的事情嗎？”

道士答：“沒有……”

八思巴：“最有權威的歷史書籍《史記》中，沒有說過化胡這麼一回事；你們李老君自己寫的書裡面，也是連個影子都沒有提。——其為偽妄明矣！”

史書中記載，辯論到了這裡，“道者辭屈”。總裁判尚書姚樞站起身來，當眾宣佈：“道者負矣！”

結果道士樊士應等17人詣龍光寺削髮為僧，並被勒令焚燬偽經45部，歸還被道教強佔的佛寺237所。至此“老子化胡經”真偽明矣。（未完待續。。）

第三百七十九章　神靈降臨　，佛本是道！

王鍾一回到酒店就被扛著長槍短炮的記者包圍，他們儘可能的希望得到第一手的資料，因為王鐘的事情已經被人曝光，泰國民眾迫切的希望瞭解這位來自中國的法師是一位什麼樣的人，誕生自中國的道教和佛教又有什麼相同和區別！

人們想要了解道教，並不意味他們要更改信仰，他們還是忠實的佛教徒，之所以想要了解，那是因為對道教這種外來宗教的好奇！

而且王鍾承諾幾天後開示《老子化胡經》，有的華人已經知道這部經典的來歷，泰國人也多少有些猜測，那就是這部經典是用來解釋道教和佛教關係的經典！

佛本是道！

不知道是哪家媒體為了吸引人們的眼球，打出這麼一個大的標題！

初期的佛教傳揚不易，所以常依附於黃老道教而行。佛教攀援道教老子大抵可以從東漢明帝時楚王英說起，《後漢書》說其“晚節更喜黃老，學為浮屠齋戒祭祀。”黃老、浮屠可以共祠，除佛教初期為了闡教刻意依附老子（老子“我有三寶，慈、儉、不敢為天下先”和佛教重慈悲、戒貪、謙卑相同，可以比附）外，還和當時流傳老子入胡為浮屠有關。《後漢書》之《襄楷傳》所說：“或言，老子入夷狄為浮屠。”《老子化西胡品》引《太平經》雲：“老子往西越80餘年，生殷周之際也”（《太平經》撰成在襄揩前）。並且，這種說法，未必出自道教徒，下一步極為可能是佛教初傳，為求在中土流行，而刻意攀附