。佛教攀附道教，混老子浮屠為一，自佛教傳入伊始就是如此。似乎一直沿襲到漢末，漢獻帝時牟融《牟子理惑論》中依然混佛老為一。到了三國魏末，魚豢《魏略　西戎傳》沿成其意說：“《浮屠》所載，與中國《老子經》相出入，蓋以為老子西出關，過西域，之天竺，教胡浮屠屬弟子，別號二十有九。”到了西晉惠帝世，道士王浮根據漢魏流傳下來的傳說撰寫了《老子化胡經》。

最後總結的說道佛本是道。佛本來就是道教的一個分支延伸！

這家報社徹底的火了，雖然他們遭受到大多數民眾的抨擊，畢竟這件事情是動搖他們信仰的大事，但是不可否認的是，報社真的火了，至少全國的老百姓記住了他們，他們報紙的銷量也蹭蹭的上漲！

看其勢頭，有從小報社變為大報社的趨勢！

有了這個榜樣的作用，其他的報社的記者自然不能閒著。想要了解道教，或者是瞭解道佛之間的關係，還有什麼比採訪王鍾本人更加的直接呢？

所以這裡才聚集了如此多的記者！

“王先生，可否簡單的談談道教？”

泰國日報的一個記者最先搶的採訪權。激動的說道。

升官，發財，提升銷量，靠的就是話題！

只要王鐘的話。稍微有些偏頗，他們就能寫出一部連載體小說，而且內容不帶重樣的。這就是記者的工作！

“道教是中國本土宗教，以“道”為最高信仰。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。東漢末年出現大量道教組織，著名的有太平道、五斗米道。祖天師張道陵正式創立教團組織，距今已有1800年曆史。道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將道教對“道”之信仰人格化體現。道士是道教的神職人員，全國現有住觀道士3萬餘人。宮觀是道教徒活動的場所，全國現登記開放的宮觀有2千餘座。”

王鐘的話很官方，讓他沒有任何發揮的可能，不過他並沒有放棄，他繼續問道：

“請問王先生，你怎麼看待佛教和道教的關係？”

這個問題相當的尖銳，要知道泰國可是佛教大國，稍微有些過激的言論，有可能就會引發社會效應。

“這個問題，在法會的時候我會講解，請下一位提問！”

王鍾微微一笑，並沒有往坑裡跳，他可不想被示威遊行，就算要放炮也要等到法會的時候，反正開完法會王鍾就會離開泰國，他們總不能跑到香江表達自己的不滿吧？

“道教，是發源於古代本土中國春秋戰國的方仙道，是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。在古中國傳統文化中佔有重要地位，在現代世界的也積極發展。道家雖然從戰國時代即為諸子百家之一，道教把原為道德哲學家神化了。直到漢朝後期才有教團產生，益州的天師道奉老子為太上老君。至南北朝時道教宗教形式逐漸完善。老子李耳（太上老君）是唐室先祖，唐代尊封老子為大道元闕聖祖太上玄元皇帝。

道教以“道”為最高信仰，認為“道”是化生萬物的本原。在中華傳統文化中，道教是與儒學和佛教一起的一種佔據著主導地位的理論學說和尋求有關實踐練成神仙的方法。

道教的天人合一思想和婆羅門教的梵我合一思想有些類似！”

王鍾笑著說道。

記者在下面刷刷的記著，王鍾法師說道教和婆羅門教類似！

《從天人合一和梵我合一看道教和婆羅門教的關係！》

《長生不死的宗教——道教》

各種各樣的標題黨充斥期間，王鍾雖然有些阻止，但卻沒有那個能力，記著的筆桿子那可是一個戰鬥力強悍的武器！