引言

在中國佛教史上，玉林通琇（1614～1675）是一位不可忽視的人物。他不僅是一位傑出的禪師，還因其與清朝順治帝之間的特殊關係而聞名遐邇。本文旨在透過梳理玉林通琇的生活軌跡及其對當時社會的影響，來展現這位禪師非凡的一生。

一、生平與早年經歷

玉林通琇，字玉林、玉琳，世稱玉琳國師，是中國清朝初期一位備受尊敬的佛教高僧。他出生於明末清初的江蘇江陰，具體時間為1614年四月二十日。玉林通琇出生於一個虔誠的佛教家庭，自幼便表現出了不同尋常的氣質。據說他直到四歲才開始說話，這一現象在當時被視作一種特別的預示，預示著他將來的不平凡。

玉林通琇的成長過程中充滿了對佛法的嚮往。在他十五歲時，讀到了《天琦和尚語錄》，這本著作深深地觸動了他的心靈，激發了他參禪學佛的決心。從此以後，他更加專注於佛法的學習和修行，為日後成為一名傑出的禪師奠定了堅實的基礎。

十九歲時，玉林通琇正式出家，投入了磬山圓修門下。磬山圓修是臨濟宗第三十四世傳人，玉林通琇在其門下受具足戒，成為了正式的比丘。在磬山圓修的指導下，玉林通琇勤奮好學，每當遇到勘問，都能當機立斷，表現出非凡的智慧和悟性。這種精神不僅讓他獲得了師父的認可，也使他在同輩中脫穎而出。

在磬山圓修身邊，玉林通琇不僅學習了深厚的佛法理論，還接受了嚴格的禪修訓練。他每天都會參與坐禪修行，尤其是在夜間，更是加倍努力。有一次，他在深夜坐禪時，連續幾個時辰目不交睫，直至五更時分，磬山圓修呼喚他，提醒他不必過於急躁。這次經歷讓玉林通琇更加深刻地領悟到了禪宗的精髓。

隨著時間的推移，玉林通琇逐漸成長為一名成熟的僧侶，並最終繼承了磬山圓修的法脈，成為臨濟宗的重要傳人之一。在圓修的指導下，玉林通琇不僅學到了佛法的真諦，還學會了如何引導他人走向覺悟之路。他的學問和德行日益增長，開始在佛教界內享有盛譽。

二、入京弘法

清順治十五年（1658年），玉林通琇受到皇帝的邀請，前往京城弘揚佛法。在京期間，他於萬善殿舉揚大法，深得順治帝的賞識，被賜號“大覺禪師”。次年，他又被加封為“大覺普濟禪師”，並被賜予紫衣，這是對一位僧人的極高榮譽。

順治帝對於佛法頗有興趣，他聽聞玉林通琇在浙江武康報恩寺的修行成就及弘法事蹟後，便決定邀請他進京。玉林通琇應召抵達京城後，順治帝親自接見了他，並安排他在萬善殿進行佛法講授。在講法的過程中，玉林通琇以其深厚的佛法造詣和生動的講解，深深打動了順治帝及其他朝臣的心。

順治帝對玉林通琇的教誨非常讚賞，認為他不僅精通佛法，而且能夠以簡潔易懂的方式傳達給大眾，這在當時的佛教界是非常難得的。因此，順治帝賜號玉林通琇為“大覺禪師”，以表彰他對佛法的貢獻。第二年，順治帝又進一步加封玉林通琇為“大覺普濟禪師”，並賜予他象徵著極高榮譽的紫衣。

三、與順治帝的交集

順治帝的一生充滿了戲劇性色彩，特別是在他的愛妃董鄂妃去世之後。順治帝深受打擊，一度萌生了出家的念頭。在這個關鍵時刻，玉林通琇發揮了重要作用。他不僅成功勸說順治帝放棄出家的想法，而且還協助順治帝完成了選拔僧侶受戒的儀式，自己也被任命為這些新受戒僧侶的本師，並被加封為“大覺普濟能仁國師”。

董鄂妃去世後，順治帝悲痛欲絕，陷入了深深的絕望之中，甚至有了出家為僧的想法。此時，玉林通琇被請來勸導順治帝。面對順治帝的出家念頭，玉林通琇並沒有直接反對，而是採取了一種更為巧妙的方法。他告訴順治帝，如果真