心想要出家，那麼應該先完成挑選合適僧侶的任務，以確保佛教的正統傳承。

順治帝被玉林通琇的建議所打動，同意暫時擱置出家的念頭，開始著手挑選合適的僧侶。玉林通琇則積極參與到這個過程中，幫助順治帝甄選了一批有資格受戒的僧侶。最終，順治帝決定由玉林通琇作為這批新受戒僧侶的本師，並在此基礎上加封玉林通琇為“大覺普濟能仁國師”。

四、晚年與貢獻

晚年時，玉林通琇回到了浙江西天目山，在那裡建立了禪源寺，並繼續弘揚佛法。他不僅重建了寺廟，還將附近的雙清莊改建成了一個禪修中心，延續了高峰原妙開創的師子正宗禪寺的傳統。

回到西天目山後，玉林通琇全身心投入到禪源寺的建設和維護之中。他不僅恢復了這座歷史悠久的寺廟，還致力於將其打造成為一個修行和學習佛法的聖地。禪源寺在他的努力下煥然一新，成為了周邊地區重要的佛教活動中心。

為了更好地弘揚佛法，玉林通琇還將附近的雙清莊改建成了一個禪修中心。這個中心不僅吸引了眾多信徒前來修行，也成為培養新一代僧侶的重要場所。透過這種方式，玉林通琇不僅延續了高峰原妙開創的師子正宗禪寺的傳統，還為佛教文化的傳承做出了巨大貢獻。

玉林通琇在佛教界的地位愈發穩固，他不僅留下了豐富的教誨，還培養了許多弟子。他的著作包括《大覺普濟玉林國師語錄》等，這些著作記錄了他的思想和教誨，對後世產生了深遠影響。他的弟子們也繼承了他的精神，繼續在各地弘揚佛法，使得玉林通琇的思想得以廣泛傳播。

康熙十四年（1675年）八月十日，玉林通琇在江南省清江浦慈雲庵（後更名為慈雲寺）圓寂。他的去世標誌著一代禪師的終結，但他的精神和教誨卻流傳至今。

結語

玉林通琇的一生不僅是對佛教教義的踐行，也是對個人信仰與社會責任之間平衡的一種探索。他不僅是一位高僧，更是一位具有深刻洞察力的思想者，他的人生經歷對於理解明清之際佛教與中國皇權的關係提供了獨特的視角。

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