，不得不說明一下。

道家始祖——老子（2）

首先，有些文章中說老子西出函谷關，就到了茫茫大漠，比如有的文章這樣說：

“老子要西度流沙到西域去，在他離開中國時卻沒有領到關牒”——這個文章的作者根本沒有搞清楚函谷關是什麼地方，函谷關在什麼地方？函谷關位於靈寶市北15公里處的王垛村，距河南三門峽市約75公里，始建於春秋戰國之際，是秦國當時防範其他國家進攻該國所建成的軍事要塞，地處“長安古道”，緊靠黃河岸邊。因此關建在峽谷中，深險如函而得名。楚懷王舉六國之師伐秦時，秦依函谷天險，使六國軍隊“伏屍百萬，流血漂櫓”。由此可見，西出函谷關，並非是出了中國，而是進入了秦國，函谷關並非是阿拉山口這樣的地方，也不像後來的嘉峪關一樣，出了後就是萬里無人煙的茫茫大漠。

另一個問題是，不少文章認為《道德經》是把關的長官尹喜勒索來的。就連有國學大師之稱的南懷瑾也這樣說：“老子沒法，只好……被逼寫了這部五千字的《道德經》，然後才得出關去。老子以變相紅包，留下了這部著作，西度流沙不知所終。”

《道德經》真是被逼著寫的嗎？看《史記》中，關令尹喜是這樣說的：“子將隱，強為我著書。”注意，這裡的“強為我著書”，不應該是強迫的意思。如果是尹喜強迫老子寫書，那應該寫成“尹喜留之，強為其著書”，而不應該是“強為我著書”，這句話的意思，應該是“先生您要隱居了，雖然你不情願，但勉為其難，為我寫一本書吧。”南懷謹自己也寫道：“尹喜得到老子的仁愛，亦即得到了這五千字的《道德經》後，自己果然也成道了。因此官也不要做，或者連移交也沒有辦，就掛冠而去，也不知所終。”大家想想，尹喜既然也是這樣的悟性極高的道德高人，能像歐陽鋒逼郭靖寫《九陰真經》一樣逼著老子寫嗎？如果關令尹喜真是雁過拔毛的貪酷小吏，他也不會讓老子寫什麼書了，還不如把老子騎的青牛扣下可以賣幾個錢或者殺了吃頓牛肉呢！

所以，《道德經》並非被逼所寫。如果按那種說法實在是太冤枉人家尹喜了。老子留下《道德經》後，確實不知所終。有人說客死於秦國的扶風，但不知道確切的史料來自何處。對於老子，道教對其有很多的傳說，有的說老子在母腹中懷胎七十多年，一生下來就是老頭。之所以有這樣的傳說，可能是因為老子幼年或青年時經常在圖書館裡埋頭看書，一直默默無聞，人們根本沒有注意到他這個人，就像少林寺裡的方丈們一直不知道有掃地僧這個人一樣，又比如三國裡的老黃忠，黃忠一露面的印象就是個老頭兒，少年黃忠當然也存在，但可能當時天下太平，沒有黃忠表現的機會，直到黃忠老年才嶄露頭角。老子估計也是這種情況，年歲越高，學問也日益深湛，名氣也逐漸大了起來，人家才忽然認識到他。所以就有了這樣的說法，似乎老子一出世就是個老頭似的。

後世道教還傳說，老子西出函谷關後，就到了西域天竺，在哪裡化胡為佛。也就是點化了釋迦牟尼為佛。這樣，道教在儒、道、佛三教中，就最風光不過了，儒家的始祖孔子向老子學過道，佛家的始祖釋迦牟尼是被老子點化而成的，簡直都成了老子徒弟輩的了。不過孔子向老子請教，這事有九成可信，但化胡為佛可信度幾乎為零。這也說明了儒、道、佛既有不斷融合的地方，也有彼此間爭鬥的地方。其實，老子的《道德經》中，經常教導世人：“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱”，可惜後世的弟子們卻執迷不悟，時刻想凌駕於別人頭上，老子倘若有知，必將嘆息。

老子的《道德經》，作為道家思想的創立之作，在我國文化史上有著非凡的地位。老子的《道德經》只有五千字，按現在稿費千字一百的標準，也就值500塊錢