。但《道德經》的價值何止500塊錢，從古至今，不知有多少名家研究不盡，解釋不完，確實是玄之又玄，眾妙之門。唐玄宗曾向吳筠問道，吳答曰：“道法之精，無如《五千言》，其諸枝詞蔓說，徒費紙札爾。”此說可能有點過，但確實後世的道家思想，比如《莊子》等書主要都是來詮釋發揮老子《道德經》中的思想的。

道家始祖——老子（3）

遙想老子所處的那個年代，人們無知無識，大多數的人連字也不認識，甚至連筆墨紙張也沒有，而老子，卻以他超越那個時代的卓絕智慧寫下這樣一本奇書，實在讓人崇敬感嘆不已。玄元九仙主，道冠三氣初。應物方佐命，棲真亦歸居。

貽篇訓終古，駕景還太虛。孔父嘆猶龍，誰能知所如。這是吳筠所寫的《高士吟》詩，詩是為稱讚老子而寫的，雖然有些道教中香菸繚繞的味道，但對老子的崇敬之情卻正和我此刻的心情相通。

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逍遙蝴蝶－－莊子（1）

品讀《莊子》，你會感覺到從遙遠的戰國時代吹來的縷縷清風，那是自然之風——“野馬也，塵埃也，生物之息相吹也”，這是自然的蕭聲，是天籟。

莊子，名周，據說生活在約公元前369…前280年間，比老子晚了一百多年，和孟子是同時代的人。《史記》中關於莊子，只有寥寥的數行，僅僅二百三十三字。

莊子曾做過蒙地的漆園吏，說是吏，恐怕也就相當於一個管理員罷了。這個漆園，大概是一個種漆樹的園子，由於常年在漆園工作，莊子對漆園中的事情相當熟悉，我們如果細細品讀了《莊子》一書，不難發現這一點。比如，莊子寫過執竹竿捉蟬的老者，削木為鐻而猶如鬼斧神工一般的木匠，“運斤成風”——可以用斧頭砍掉鼻子頭上沾著白漆的工匠，以及螳螂捕蟬黃雀在後的情景，這些都透著那片漆園中草木間的氣息。所以，和埋頭於書堆中的老子不同，莊子的文章中更貼近自然，充滿天然之趣。

莊子過得並不富裕，常常是窩在小衚衕裡打草鞋（“窮閭厄巷，困窘織屨”）。《莊子·外物》一篇中曾寫莊子因家貧向監河侯借糧，這個監河侯卻大打官腔，氣得莊子“忿然作色”。不過莊子雖然如此貧苦，飽受富貴者輕賤，卻沒有像蘇秦一樣就此“頭懸樑、錐刺股”地發憤圖強，也來爭個官噹噹。

《史記》中說：“王公大人不能器之。”也就是說莊子雖然窮，但他不貪圖權位，王公大人們也沒有辦法讓他為其服務。司馬遷寫下此語時，想必心中也有幾分敬佩和羨慕。楚威王聽說莊周的才能，讓人去請他，莊子說：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養食之數歲，衣以文繡，以入大廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無汙我。我寧遊戲汙瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。”意思說：“千金，薪水夠高的了，相位，位子也夠尊貴的了，但是沒有見祭祀用的牛嗎，養了幾年後，披上華麗的綢衣，牽到太廟裡，這就要挨宰了，這時候再想當個沒有人管的野牛，還行嗎？我寧願在汙泥中游戲，不想被管束拘羈，為某人服務。”為了逍遙自在這個終極目的，莊子一生沒有當過官。

歷史上以“學富五車”而聞名的惠子（惠施），是莊子的好朋友，但同時也是論敵。兩人總是一見面就掐架，像有名的“濠梁之辯”等都是他倆的故事。不過在《莊子》一書中，惠子常是落敗的角色。惠子和莊子既是辯論上的對手，又是生活中的朋友。莊子的妻子去世時，惠子就前去弔喪。結果遇上莊子鼓盆而歌，惠子責備他，卻又讓莊子教育了一回（參看前面“六、了身達命”一篇）。

惠子和莊子吵了一輩子家，誰輸誰贏難說，但在壽命上惠子卻輸給了莊子——他先死去了。莊子沒有了這個