和他掐架的好朋友，心下十分悵然，《莊子·徐無鬼》一篇中，寫莊子經過惠子的墳墓時，給他的弟子們講了一個“運斤成風”的故事，說是一個工匠可以用斧頭削下一個人鼻子頭上沾著的白漆，後來雖然那個工匠還活著，但那個能站在他面前被削時面不改色、不慌不動的人卻沒有了，他也無法再重演那精彩一幕了。最後莊子感慨地說：“自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣。”意思是說，惠子死了，我沒有對手了，我找誰去說話啊？這寥寥幾字中，透著莊子的感傷，透著莊子的寂寞。

莊子，按說在道家中的地位應該是僅次於老子的。不過就名份上來說，相比於儒家中的孟子成為“一人之下，萬人之上”的亞聖，莊子在道教神仙系統的地位著實委屈得很。查一下“中國神仙一覽表”，莊子不單算不上中央天宮的重要人物，就連地仙中的頭面人物也算不上，雖然被叫做“南華真人”，卻是委委屈屈地和“房中之祖——彭祖”、“縱橫始祖——鬼谷子“、“文始真人——尹喜”之類的人物坐在一塊。尹喜還算罷了，我們知道莊子文中最看不起彭祖這個專門研究御女之術的老淫蟲，如果真給莊子安排這樣的座位，莊子還不得當場拂袖而去。

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逍遙蝴蝶－－莊子（2）

但說起有名的道家典籍，除了老子的《道德經》外，就該是《莊子》了。但莊子為何在“名列仙班”時這樣吃癟？大概主要還是因為莊子放言無忌，大講悅死惡生，“以存活為徭役，以殂歿為休息”，讓葛仙翁之類打出長生不死這個最具誘惑力的廣告語時十分不方便，因此葛仙翁的《神仙傳》里根本沒有排莊子的位。其實就像我們現實社會中的現象一樣，有些單位或公司裡，不少人大大咧咧、不顧老闆的臉色而講這講那，這些人就難以升職進入高層的。

然而有著“天下莫大於秋毫之末，而太山為小，莫壽於殤子，而彭祖為夭。天地與我並生，而萬物與我為一”之精神的莊子，哪裡會在乎這些？莊子雖然在“神仙世界”中地位不高，各種神話故事中也沒有他的戲份，但是他影響了整個道家的“性格”，影響了後世千千萬萬文人墨客的性格和文風，甚至影響了歷代中國人的性格，成為中國特色中的一個元素。

大家翻開薄薄的《道德經》，細細研讀之後，會有一種感覺，彷彿我們面前坐著一個大智大慧、久歷滄桑的老人，他緩緩道來，卻是微言大義、發人深思，令人肅然起敬。而讀《莊子》，卻完全是另一種感覺，莊子的書裡有很多故事，很多幻想，有“其翼若垂天之雲”的大鵬；有“八千歲為春，八千歲為秋”的大椿；有“其高臨山，十仞而有枝”的大樹；有“揚而奮鬐，白波如山，海水震盪，聲侔鬼神，憚赫千里”的大魚……而且莊子在文中指天笑罵，什麼三皇五帝，什麼王賊盜寇，統統都像蟲蟻一般的可笑而渺小。莊子的文中盪漾著一種激情，讀來時而讓人心曠神怡，時而讓人熱血沸騰，真想浮一大白。金聖嘆所選的六部才子書中，《莊子》被定為第一才子書，確實不錯。《道德經》、《論語》之類的可以名之為聖賢之書，而《莊子》卻是一本地地道道的才子之書。魯迅先生曾稱讚道：“其文則汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”聞一多先生也特別崇拜莊子。他說：

讀《莊子》的人，定知道那是多層的愉快。你正在驚異那思想的奇警，在那躊躇的當兒，忽然又發覺一件事，你問那精微奧妙的思想何以竟有那樣湊巧的，曲達圓妙的辭句來表現它，你更驚異；再定神�