璧。秦始皇命李斯書寫“受命於天，既壽永昌”，玉工孫壽刻在和氏璧上，成為皇帝的“玉璽”。劉邦滅秦後，和氏璧成了漢諸帝王的“漢傳國璽”，成為華夏重寶。可隨侯珠從秦始皇以後便無下文。

沒想到，既然也在慈航靜齋手中。

這是在向葉柯宣告，佛門背後隱形的力量，還很雄厚，區區一個淨念禪院被毀，並不能代表佛門就能衰退了。

這話葉柯信，要知道天下大亂，趁各地戰亂民不聊生之際，各地佛寺可是大肆圈佔土地劃為己有，同時名下青壯佃戶的數量一擴再擴。

這可是一股極為強大的力量，一旦鬧騰起來，葉柯治理下的土地，除了冀州相對安穩，其他地方都會生亂，難怪佛門敢代天擇主！

歷史上的“三武一宗滅佛”，是使用激烈手段滅佛，其實算是這些帝王的無奈之舉，也是佛門力量過大引起各方勢力的反噬而已，佛門根本就沒有遭到毀滅性的打擊，只要世間還有貧苦，只要世間還有不公，只要佛寺所有土地不需納稅，佛門的根基就不會有絲毫損傷。

歷史上，那所謂的三武一宗幾位帝王去世之後，新上臺的君主便會向佛門示好各地佛寺立即又能重整旗鼓再創輝煌。

幾千年的歷史，說明中國沒有宗教戰爭，但未必沒有宗教狂人，那個被他殺了的迦樓羅王朱粲，就是一個典型的例子。

佛門的宿命輪迴論，不僅貼合統治者的心意，也很是接地氣。

佛門在導人向善方面，做得確實不錯。

古代的帝王沒有辦法抑制宗教，最大的原因就是沒有強大的基層力量。

所謂王權不下鄉，縣下唯宗族，宗族皆自治，自治靠倫理，倫理造鄉紳。

鄉紳逐步強大，藉助詩書擴充套件力量，進而進入朝堂，便成了世家門閥。

世家門閥要奴役百姓，要剝削斂財，自然要讓百姓成為愚民，佛教正好滿足了這些需求。

對百姓而言，日子本就苦不堪言，把希望寄託在來世，未嘗不是一種精神寄託，可能就是這點底氣，讓他們直面苦難的生活，一如既往行善積德，以求來世投個好胎。

這正是世家門閥向見到的。

因此門閥與佛門一拍即合，形成了當今佛門做大的情景。

但是很可惜，遇到了葉柯這個怪胎！

葉柯自從蟄伏渤海郡開始，便推廣普及教育，每次都注重從普通人家和流浪兒童中的學生提拔人才，長此以往，形成了一個強大的組織力量。

足以對抗地主鄉紳，進而對抗世家門閥。

加上葉柯注重農業，發展推廣工商，似得百姓們可以流動，可以做工。

只要這麼長久的做下去，佛門便不斷地失去信眾，失去根基。

葉柯一邊處理公務，一邊思索可以提拔誰作為對付佛門的指揮者。

他如今貴為夏王，政務繁忙，只要抓大局便可，具體事務，已經有尚書省處理。

但江湖之中，也要有個得力幫手才行。

“夏王，民部侍郎榮百祥求見。”

“選他進來！”

葉柯眼前一亮，說道。

榮百祥當然不夠格，可他身後那位可以。

“夏王，陰後祝玉妍求見大王。”

榮百祥彎腰施禮。

“很好，本王正想見她。”葉柯淡淡的點頭，掃了一眼榮百祥，道：“榮百祥，祝玉妍是你門派高人不假，但你也是夏國重臣，位高權重，不要忘記！”

第一六五章　陰後祝玉研

“陰後祝玉妍？”

葉柯看著眼前的麗人，不禁感嘆祝玉妍保養有術，若是放到後世，淡淡憑藉這個做客講，便可日進萬金。

她已經七十