“治神”的重要性。

其實，這五種方法不僅針對針灸醫師，對其他醫師甚至非醫師同樣適用。特別是急症醫師在搶救病人時做到緊急而又從容鎮定很重要。

那麼具體應該如何“治神”呢？

《黃帝內經素問·生氣通天論》：“蒼天之氣，清淨則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序。故聖人摶（tuán）精神，服天氣而通神明。”這裡的摶精神就是治神。大意是說，我們效法天地之德，就會使自己的陽氣穩固，外邪難以侵害，內心就會安祥、寧靜而靈明（神明），清楚事物的規律和運轉情況。譬如我們在診療患者時懷著一顆慈悲救人的心，自然不會浮躁。

與“治神”相反的是亂神（神明之亂）。《黃帝內經素問·脈要精微論》：“衣被不斂，言語善惡，不避親疏者，此神明之亂也。”大意是說，自己的內務（衣服、被褥）不整潔，好說惡語，言行不分親疏，這是神明之亂。這雖然說的是病人的情況，但是細一分析，對於正常人似乎也適用。一個注重“治神”的人，就應該注意自己內務的整潔，衣服自然得體，起床要及時疊被子，注重自己的外在形象（威儀）。其次注意言行要自制，要根據場合和與對方的親疏程度而決定自己的行為，不要使用惡語。

《黃帝內經素問·陰陽應象大論》：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”大意是說，　陰陽之理是天地之大道，萬物運轉的綱紀，事物變化的緣由，生滅變遷的根本，也是神明所依賴的府庫。所以，要想“治神”，就要清楚陰陽之理，保持“陰平陽秘”的中道心行。

在《黃帝內經素問·上古天真論》中提到了幾種守神的方法，即真人的“獨立守神”，至人的“積精全神”和聖人的“精神不散”。所謂“獨立守神”，就是心胸與天地合一，“提挈天地，把握陰陽”；所謂“積精全神”，就是自身道德主動與天地之德相合，“淳德全道，和於陰陽，調於四時”；所謂“精神不散”，就是主動避免自身道德與天地之德相違背，“無恚嗔之心……舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務”。

總之，守神的方法就是心態定於一正德中。只有這樣，行為處事才能從容而安祥。

2006年10月19日於北京　。。

11·一氣

中醫文化隨筆11·一氣

中醫認為宇宙是由“氣”這種物質組成的，宇宙充滿了“氣”，“氣”也構成了萬物，這就是萬物“一氣”之說。

《黃帝內經素問·五常政大論》：“氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃（繁）育，氣終而象變，其致一也。”大意是說，“氣”的執行過程中，開始有生化的功能，散而聚合成有形的物質，分佈可以養育萬物，終止則發生質的改變，這就是萬物“一氣”一體。主要表現在以下方面：

1、從“氣”這個角度來看，天地萬物是“一氣”整體的。《黃帝內經素問·天元紀大論》：“故在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣。”

2、天地人三才也是“一氣”整體相通的。《黃帝內經素問·寶命全形論》：“人以天地之氣生；四時之法成。”　“天地合氣；命之曰人。”

3、人與萬物也是“一氣”整體相通的。金·劉完素《素問病機玄病式·藥略》：“凡物雖與人異；然莫不本天地之一氣以生。”

4、人的身體也是“一氣”相通的。《黃帝內經靈樞·決氣》：“人有精、氣、津、液、血、脈；餘意以為一氣耳……”

5、中醫甚至認為人的情緒（心理狀態）、病理狀態也是一氣的表現。《黃帝內經素問·舉痛論》：“百病生於氣也……”

6、無形的事物和有形