的事物也是“一氣”相通的。《黃帝內經素問·六節藏象論》：“氣合而有形。”

7、由“一氣”的運動而演化出陰陽。《黃帝內經素問·陰陽應象大論》：“陰靜陽躁；陽生陰長；陽殺陰藏。陽化氣；陰成形。”大意是說，在事物“一氣”的基礎上，屬於“躁、生、殺、化氣”等功能性質的為“陽”，屬於“靜、長、藏、成形”等功能性質的為“陰”。

8、由“一氣”的運動可演化出萬物。《黃帝內經素問·天元紀大論》：“太虛廖廓，肇基化元，萬物資始。”大意是說，宇宙的本原之“氣”是萬物的起源，萬物因此而生出。

中醫裡，“一氣”的觀點很重要。它所強調的“治神”、“守神”就是體察、合於、守持住這種狀態。《黃帝內經素問·上古天真論》：“餘聞上古有真人者……獨立守神，肌肉若一。”“獨立守神，肌肉若一”說的就是守持人體的這種整體狀態。

《圓覺經略鈔》：“一氣者，道之所宗，陰陽天地之根本也。以喻自性清淨之心，未起染淨已（以）前，諸佛眾生平等不二，一切諸法莫不皆由此心而生，故以‘一氣’喻‘一心’也。”所以，古時修養者常用一氣比喻一心（自性清淨之心），體察並領悟人自身以及與天地萬物整體相通相融的特性。

《黃帝內經靈樞·動輸》：“故陰陽上下，動也若一。”人在行為上也應保持整體性，注意“陰陽上下，其動也若一”，這樣才能達到形與神合（俱）。《黃帝內經素問·上古天真論》：“其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”

2006年10月20日於北京　。　想看書來

12·五臟

中醫文化隨筆12·五臟

所謂五臟，就是肝、心、脾、肺、腎。《黃帝內經素問·五藏別論》：“所謂五臟者，藏精氣而不瀉也。”是說五臟的功能是貯藏精氣而不是像腸胃那樣傳遞濁氣的。《黃帝內經素問·五藏別論》：“夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱……故瀉而不藏。此受五藏濁氣，名曰傳化之府，此不能久留，輸瀉者也。”大意是說，胃、大腸、小腸、三焦、膀胱稱為六腑，瀉而不藏。它們接受五藏濁氣，是“傳化之府”，傳遞五藏濁氣而不能在其內久留。

五臟的盛衰與身體健康、壽夭關係非常密切。

《黃帝內經靈樞·天年》：“五臟堅固……各如其常，故能長久。”“五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。”是說五臟“堅固”健康，身體就長壽；反之，五臟皆虛，神氣也就衰減了，人就只留下形骸，生命也就結束了。

《黃帝內經素問·痿論》：“五臟（熱）使人痿，何也？”是說五臟有熱病，都使人導致痿（萎縮）症。在《黃帝內經靈樞·痿論》中提到，肺熱可導致“痿躄（bì，跛腳）”；心氣熱可導致“脈痿”；肝氣熱則可導致“筋痿”；脾氣熱可導致“肉痿”；腎氣熱可導致“骨痿”。

中醫認為，五臟與人的情志是息息相關的，也是一氣混化的。《黃帝內經素問·陰陽應象大論》：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形。暴怒傷陰，暴喜傷陽。”大意是說，人有五臟化出五種“氣”而生出喜怒悲憂恐等情緒。其中肝生怒，心生喜，脾生思，肺生悲（憂），腎生恐懼。所以喜怒等內在情緒容易傷害人體真氣，而寒暑等外在邪氣則容易傷害人的形體。暴怒傷人體陰氣，暴喜則傷陽氣。

不節制情緒容易傷害人的五臟。《黃帝內經靈樞·百病始生》：“夫百病之始生也，皆於風雨、寒暑、清溼、喜怒。喜怒不節則傷髒；風雨則傷上；清溼則傷下。”大意是說，百病皆起於風雨、寒暑、清溼等外在的邪氣和喜怒�