坐、若臥。’是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。”

須菩提！假若有人說：“如來來過了，佛光普照，蓬蓽生輝，現在又去了。有些看到是坐像，有些看到是臥像，這個人就是不瞭解我所說如來的深意了。

一般人都將如來，也就是佛，看作是具體的人格化的神，有莊嚴的身相，法力無邊，這種看法是錯誤的，佛法中要表述的如來，就是金剛經中說的“無所從來；亦無所去”，也就是如如不動，也就是無生，無生故而無滅，本來就有，而且不會有任何變動，這才是對如來的正解。所以佛學其實是哲學，而不是神學。佛經中所要表達的如來，也只是假名，並不是真的有如來這個法。事實上，不光是如來這個法，一切法都是假名的法，都不是真實的存在，這在金剛經中說得很多，金剛經中常說“所謂某某，即非某某，是名某某”就是這個意思。

有個故事最能說明這個道理。　一日，某人去廟中拜佛求幸福，發現一位跟佛一模一樣的人也在求佛，便問他：&quot；你怎麼跟佛長得一個模樣？&quot；

那人道：&quot；我就是佛。&quot；

&quot；你就是佛，那你為什麼還要求你自己呢？&quot；

&quot；求人不如求自己。&quot；佛答道。

世人遇事總會想得到別人幫助，卻恰恰忘了自己，久而久之形成一種依賴，於是自己便成了累贅。而反過來，一求己，就成了佛。

一切總要過去，求人不如求已。已走的，不會再回來，有些情懷，淡去不可追。淡淡想起人間因緣，時間的神奇之手，印證著佛的話：來去皆是緣。就拿我們的人生來說，總是免不了聚散。　不可否認，生命中總會遇到很多人。有些人來了又去，有些人去而復返，有些人近在咫尺，有些人遠在天涯，有些人擦身而過，有些人一路同行。無論如何，終免不了曲終人散的傷感。曾經的相處，開心或不開心，都已煙消雲散，在分別的時刻都能微笑著揮揮手說聲再見，僅此而已。無數的相遇，無數的別離，傷感不多，或許不捨，但總是很坦然地告訴自己，這便是生活。至於我們遇見了多少人，沒有人知道，也沒有人在意。

佛說：“為什麼呢？所謂如來者，實在是無所來處，也無所去處，所以才稱為如來。佛有三身：法身是如來，報身是世尊，化身就是佛。法身是自性的本體，它常住寂滅，無在無不在，遍滿一切處，不生也不死，不來也不去，不坐也不臥，沒有來去坐臥之相，所以威儀（舉止動作）寂靜，如如不動。”

修道的人用各種方法修持，念頭、思想安排擺佈只為他。如果我們不瞭解自己心性的本來，就會被水上波紋騙去了，而忘記自己水的本性，畫眉深淺，髻堆螺疊，這些境界把你騙住了，物理世界的一切慾望把你騙住了。受騙太多，才會看得如此之淡。也曾靜靜等待離去的人歸來，也曾婉惜親密無間的朋友竟相對無言，可那畢竟是人生必然的結果，從容接受，才是最好風姿。　玫瑰花枯萎了，蜜蜂仍拼命吮吸，因為它以前從這朵花上吮吸過甜蜜。但是，現在在這朵花上，蜜蜂吮吸的是毒汁。　蜜蜂知道這一點，因為毒汁苦澀，與以前的味道是天壤之別。於是，蜜蜂憤不過，它吸一口就抬起頭來向整個世界抱怨，為什麼味道變了？　終於有一天，不知道是什麼原因，蜜蜂振動翅膀，飛高了一點。這時，它發現，枯萎的玫瑰花周圍，處處是鮮花。

於是佛會對我們說：來就是去，去就是來，無所從來，無所從去，結束也是另一種開始，書　包　網　txt小說上傳分享

空是自在安詳

第三十品 一合理相分【須菩提若善男子。善女人。以三千大千世界。碎為微塵。於意云何。是微塵眾。寧為多