這是有例的。比如&ldo;長冠&rdo;（又叫&ldo;齋冠&rdo;），是一種竹皮冠，相傳是劉邦發跡之前發明的，所以又叫&ldo;劉氏冠&rdo;。劉邦發跡之前，不過是個混混。雖然謀了個&ldo;泗水亭長&rdo;的差事，也不過是個試用的吏員。他頭頂上的那個竹皮冠，又能怎麼樣？只因為它是高祖早年所造，後來竟被定為官員的祭服，而且爵非公乘以上，還沒資格戴。又比如&ldo;花鈿&rdo;（又稱&ldo;額黃&rdo;），是一種兩眉之間的裝飾。它的緣起，據說是南北朝時，南朝宋武帝之女壽陽公主一日仰臥簷下，一朵梅花正好落在額上眉間，染成顏色，拂之不去。宮女們見之奇異美觀，便競相效仿，蔚為風氣。李商隱《蝶》詩云：&ldo;壽陽公主嫁時妝，八字宮眉捧額黃&rdo;，說的就是它。最可笑的是&ldo;點痣&rdo;，原本是天子後宮嬪妃，月事來臨時，不便奉承龍恩，又不便言說，便以硃砂點面為標記，傳到宮外，競也成為一種裝飾了。

顯然，&ldo;從上&rdo;就是&ldo;崇上&rdo;，而&ldo;崇上&rdo;也就是&ldo;崇尚&rdo;。一個社會崇尚什麼不崇尚什麼，誰說了算？難道是老百姓不成？當然是&ldo;上面&rdo;說一不二。何況&ldo;跟著上面走&rdo;，大家也心甘情願。下層社會對上流社會總是盲目崇拜的，再說也&ldo;保險&rdo;。因為一方面，懲罰總是&ldo;自上而下&rdo;的；另方面，也&ldo;刑不上大夫&rdo;。這樣，從上，就可以避免承擔始作俑者的風險，即便錯了，也不會被視為奇裝異服而受到追究。更何況，在中國古代社會，無論飲食起居、服飾裝扮，宮廷較之民間，都市較之鄉村，上層較之下層，總是更豪華、更排場、更精美、更先進。跟著上面走，就既保險，又可&ldo;得風氣之先&rdo;，何樂而不為呢？

&ldo;從眾&rdo;的心理也如此。中國人做事，對錯先不論，只要是&ldo;大家&rdo;都這樣做了，便先有了三分&ldo;合理因素&rdo;和&ldo;保險係數&rdo;。即便果真錯了，也毋庸憂慮會受懲罰。因為&ldo;法不治眾&rdo;，懲罰總是針對少數人的。要打擊和能打擊的，只是&ldo;極少數&rdo;、&ldo;極個別&rdo;膽敢出頭的&ldo;分子&rdo;。至於&ldo;群眾&rdo;，則只是教育問題，頂多問個&ldo;盲從&rdo;之罪。但&ldo;盲從&rdo;其實是無罪的。因為既然是&ldo;盲&rdo;，當然也就&ldo;看不清&rdo;。看不清就不知道，不知者不為罪。何況看不清的，又不止一個兩個，可見不容易看清。是非本不易看清，咱們又有點盲目，哪能不犯錯誤呢？話說到這份上，你就是想追究，也追究不下去了。

中國人喜歡&ldo;從眾&rdo;，還因為依照群體意識，每個人的價值都要由群體來確證。這樣一來，群體和他人，便成了鑑定衡量自己言行是非對錯的標準。群體和他人可以做的，自己也可以這樣做；群體和他人都不做的，我們自己就做不得。比如阿q欺負小尼姑，明明是&ldo;非禮&rdo;，阿q也要強詞奪理地說：&ldo;和尚摸得，我摸不得？&rdo;其實和尚何曾摸過？又有誰說和尚摸得？沒有。可見是胡說。但阿q卻非得假定和尚摸過摸得不可。因為只有如此假設，他的非禮才是&ldo;從眾&rdo;，也才合理合法，心安理得。

既然說話辦事，都是跟著別人跑，用別人的眼睛看事物，用別人的腦袋想問題，按照別人的發生做事情，則一旦犯了錯誤，亦往往不假思索地便把責任都推到別人的身上，委過或