國皇帝的詔書中，第一次出現了“世界”和“國家元首”這樣的字眼。

再往下看。

“我兩宮皇太后如天之仁，厪慮使費過鉅，滋擾地方，聖心閔甚。又既為勞軍，止行當以軍法為之。朕秉承慈意，敕罷鑾儀故事，一切關防、車駕、儀從，交毅勇忠誠多羅貝勒關卓凡總之。所責關係非細，貝勒其悉朕意！”

言路大亂，翰詹科道們又一次變成了沒頭蒼蠅。

太匪夷所思了！

咋辦呢？

沒人知道這個“萬國通例”是怎麼回事——萬一真是上諭中說的那麼回事，自己隨便開口，講起來牛頭不對馬嘴，不定被罵成什麼樣子呢！徐應祥殷鑑不遠，“屍骨未寒”，可不敢重蹈覆轍啊。

拿“男女大防”說事，仔細想想，似乎也是不合適的。這個“大防”，說大實小，格調也不高。最關鍵的是，既然都已經“垂簾聽政”了，所謂“男女大防”，其實早就已經撤掉了。

也不能說，兩宮出巡，花錢太多，“民不堪命”——人家都說了，“敕罷鑾儀故事”；也不能說由軒軍負責兩宮皇太后的關防、車駕、儀從，“不成體統”——那樣豈非說應該恢復“鑾儀故事”？

反覆斟酌，竟是無處“下嘴”！

*（未完待續。。）RT

第二十六章　表面文章

最關鍵的是，這是“明發上諭”，不是“奏摺交議”，就是說，這是既定的決策了，是“成法”了，不是拿來給你們討論可行與否的。當然，也沒人攔著你唱反調，但“上頭”因之改弦更張的機率極低——上折反對，除了得罪當權者，並叫“上頭”覺得你不識大體、不知進退之外，沒有任何好處。

特別是在現在的這個節骨眼兒上。

這件事情，臺下一直如鼎如沸，臺上一直波平如鏡。最終，沒有任何人上折對之發表任何“正式的”看法。

對於“太后勞軍”、“兩宮閱兵”這種“開天闢地未之有也”的天大事情，朝廷上下，居然完全吞聲不語，真正是一個奇蹟。

這個情形，是一個重要標誌——這意味著，關卓凡秉政中樞之後，經過了一系列的對內對外鬥爭，權威終於得到了初步的鞏固。

當然也有人暗地裡痛心疾首：道路以目！

不過，沒有多少時間給保守派們捶胸頓足，“天大事情”一件接著一件，叫人應接不暇。

第一件，是兩宮皇太后和皇上，要接見日本的女天皇了。

主持其事的禮部，領這個差使之時，上上下下個個興高采烈，以為這次可有風頭出了；但真正著手之後，很快便發現，真是愁死個人！

本來理藩院也想插手這件事的，後來被關卓凡踢了出去。因為理藩院主管蒙、藏、回等地事務，如果讓理藩院參合進來，就會給人一個印象：中國將日本視為藩屬。

而關貝勒定的調子非常清晰：日本不是中國的藩屬，在禮儀上，中、日兩國必須“相敵”——就是“相當、相匹”之意。

這種禮儀，不要說本朝所無，明、元、宋、唐、晉、魏、漢、秦，一路上去兩千年，也從來沒有見過啊。

再上去，戰國、春秋，國君之間，“相敵”的倒是不少，可那都是諸侯會盟，公侯伯子的，拿來比擬天子，也不成體統啊。

再上去，三代之事，禮制散佚，渺不可考，似乎也沒有可以參詳的例子。

唯一比較接近的“故事”，是前漢宣帝時，匈奴呼韓邪單于來降。

其時，漢有司鹹曰：“單于非正朔所加，王者所客也，禮儀宜如諸侯王，稱臣昧死再拜，位次諸侯王下。”

宣帝同意了“以客禮待之”的原則，但指示要提高具體待遇，單于應“位在諸侯王上”，“贊謁稱臣而不