救妻心切，致使其妻燒死洞中。

太白金星救活其妻，夫妻回閭山謝恩，張被封為閭山護法神五郎。

這就是張五郎，而梅山教之中，主要有著以下術法。

梅山咒：五路梅山兵，上硐梅山扶大王，中硐梅山李大王，下硐梅山趙大王，楊士九郎，翻壇倒硐張五郎，一十二歲去學法，三十六歲轉回鄉，尋到老君殿前過，拜見老君不起身，尋到西眉山上過，西眉山上早行人，看見蔡郎來挑水，蔡郎挑水灑壇場，左手端碗清涼水，右手拿起一炷香，口中咬把飛毛劍，左手拿來斬妖怪，右手拿來斬邪精，敕封下壇場，翻壇倒硐張五郎，吾奉五猖兵馬，急急如張五郎律令敕。

老司”為人“打符”、“封禁”、“打醮”、“還願”；““八字先生”為人“算命”、“看手象”，卜兇吉宿命。

梅山派尊奉上元唐文保、中元葛文仙和下元周文達為最高神，尊張天師為祖師，以梅山法主大聖張九郎為教主。

三元合稱“三元大道”，師公自稱“三元門下弟子”。

據《鬼腳科》所記，所信神祗有120餘位。

《鬼腳科》把三元化為三兄弟，唐朝時期，生於梅山。

三兄弟後來到雪峰山雪峰寺學道，授業法師為張九郎和真武，學成後被授予道名。

所信神靈多為民間道教的神祗。

一般的風水修士，或者學徒，想要進入到梅山派之中，就必須要度戒。

所謂“度戒”，就是道教吸收信徒的入教儀式。

在度戒之前，先要度過七至十五天的“投壇”齋戒期。

舉行儀式，師公用一整晚的時間唸經請神祗到壇，然後於次日早上舉行跳“五臺”儀式。師公在信徒身上蓋“上元印”，表示他已脫胎換骨，成為本派道教的信徒。

道公身穿繡有二十八星宿的道袍，唸誦大量經書，把所有神祗都請來“臨壇作證盟”。

然後進行“天門度戒”，由主持儀式的證戒、引教和保見三位師父剪下度戒者的三小撮頭髮，並在剪髮處蓋“玉皇印”，剪下的頭髮則獻給三清，並授給寫有戒律的陰陽牒和一枚“玉皇印”。

獻發後度戒者就成了道教的皈依弟子，以後可跟隨其師父學習道法，濟世度人。

梅山派所信神祗，本民族的神祗較多，如行馬走馬觀花壇主九娘、威得雷主聖帝、雷家一般大小官員、東方轉化龍村法師、天羅李北壞玄天真、中央敬古郎君、三臺禾穀父母、馮耕賢聖四官、運財力士仙官、五色花大聖等。

藍靛瑤道公一派以《完滿科》為主要經典，道公自稱“上清天師門下弟子”。

陰牒燒化給三清、玉皇諸神眾聖，陽牒留給度戒弟子作為入道的證據。

經中稱主持葬禮的道公為“掌壇道士”或“法師”，稱死者為“齋主”，稱舉行葬禮的場所為“壇場”、“道場”或“喪場”。

經書的前一部是為死者贖罪，將其三個靈魂從地獄中拯救出來，為此要請九幽天尊、救苦天尊、朱陵天尊等眾神前來為亡靈“消罪”。

完滿科派則屬江西龍虎山的正一派分支，尊奉元始天尊、道德天尊和靈寶天尊三清為最高神，尊張天師為祖師，尊“玄中教主**師”為教主。

所信奉的神祗主要為正一派道教的神祗，正一道稱靈寶天尊為“上清境禹余天靈寶天尊”，稱元始天尊為“玉清境清微天元始天尊”，稱道德天尊為“太清境大赤天道德天尊”。

古梅山人認為世上某些動物、植物與本氏族有關，即經此物作為圖騰，以示保護和象徵。

一是“龍”，視為最威嚴、神秘、吉祥的象徵，每逢喜誠意節日要高舉彩龍游行，在鑼鼓喧天、銃炮齊鳴聲中舞動，熱鬧非凡。