還不如一擊即中！”道長道。

“道長有何高見？”岳飛道。

“養蠱的人基本上都是處於貧窮和邊緣化了的人群，在這些從事蠱術的人員中，各民族各地區nan女老少都有，但以成年女性居多。

前朝周去非的《嶺外代答》，李調元的《南越筆記》及張心泰《粵遊小志》，張泓的《滇南新語》等皆記巫蠱多為婦女所作。這些成年女性人們稱之為蠱婆，如靖西龍州憑祥則稱為〃倍呀、信親、倍那〃，武鳴、馬山、上林一帶則稱為〃姆發〃，認為這些蠱婆的言語具有巫術效應，但都是反話。

一個成年女性無辜被指控畜蠱，其所遭受的迫害是空前殘酷的。對這類成年女性的特徵，中國及國外的看法是一致的。〃傳統陳規俗見中的巫婆是獨居的成年女性，她不符合男性對女性的正常行為的看法。她過分自信，她不需要愛，也不施捨愛，她不服侍男人，也不養育兒童，她不關心弱者。

她有咒語的力量，並靠它去保護自己和詛咒別人。除此之外，她也許還有其他的更加神秘的但不是取自既定秩序的力量。為了謀生，所有的巫婦都用她們特有的力量去威脅男人的權威，社會秩序取決於符合男性理想的女的女人。

因此，識別出了一個婦女是巫士，那麼，不僅是男人們，連女性和兒童也會反對她的〃。這些說明，蠱的起源，和母權制社會可能有某種聯絡。進入父權制以後，特別是進入階級社會以來，婦女的地位每況愈下，在男人們眼裡，婦女是不潔淨的，尤其是她們週期性每月出一次血的月經現象，被認為最汙穢，跟恐怖又可怕的蠱一樣，十分令人畏懼，在這裡人們認為婦女是惡毒的，這類婦女無端指控為蠱婦，因為人們普遍認為，獨居的成年女性對侵略行徑沒有正當的fa洩途徑，放蠱便成了她們惟一的武器，蠱跟蠱婆一樣，蠱就是蠱婆，蠱婆就是蠱。

以前蠱廣泛流行於全中原，其流行地域逐漸南移並逐漸遠離國家統治中心，主要在江南及西南一帶流行。

在大夏，信仰蠱毒的民族歷史上都善於使用毒藥，它們是：壯族、瑤族、苗族、布依族、侗族、黎族、水族、傣族、怒族、白族、納西族，彝族、羌族、高山族、傈僳族、哈尼族、拉祜族、景頗族、普米族和廣東、福建一帶的部分漢族以及未識別民族摩梭人等共約20個民族。

在對蠱的信仰中，各個民族都有自己本民族的特點，但隨著社會的發展和外族思想文化的傳入，蠱的觀念也受到衝擊，它並不排斥外來的東西，而是吸收了外來蠱信仰中的某些因素。比如，漢人早期的蠱毒十分簡單，從漢代以後的蠱毒，人為地給它披上了神秘的面紗，便是受到來自南方少數民族蠱毒影響所致。”

道長繼續說道：“諸位，既然下毒之人肯定就在附近的話，那麼找人的話，就按照我的線索去找吧！或許能夠快些！”

就在這時候，楊再興再次進了大帳，看著趙晉說道：“將軍，外面有一個女人要見你！”

“女人？”道長一愣，旋即說道：“我們全部迴避，留下烏斯小姐在這裡就可以了！我估計，那個女人就是下毒的人！”

眾人神色一緊，暗自做好準備，退出大帳。

那女人進來，看到趙晉，先是呵呵一笑，說道：“大名鼎鼎的趙將軍竟然被區區的斷腸散給毒到了，真是出乎我的意料啊，想當初，將軍可是連血蠱都頂過來了哦！”

女人說完，掀起了頭上的頭蓬，露出了一張jing致的臉。

正文　第207章　怒火（三）

那個女人絲毫沒有一絲的恐懼，更沒有半點嘲弄的意思，更多的只是談笑而已，而且那笑容天真無邪的樣子，甚至可以說有一點可愛。

但是眼下，趙晉卻覺得這樣的笑容越發的恐怖。