募人才。他知道，猶太記者漢斯·希伯和醫生雅各布·羅森誹爾德已經參加了紅黨。雅各布·羅森誹爾德改名羅生特，在軍部醫院工作，醫術很高明。這個資訊說明深受法西斯摧殘的猶太人願意起來與華夏人一起消滅侵略者。

4月6日下午，於明驅車來到了東熙華德路的中歐猶太人協會，與協會會長萊塞和費利克斯·卡德格以及理事會庫特·來狄許見面。

參謀長何長華從昨天晚上進上海後就已經帶著幹部戰士在虹口中歐猶太難民營做工作了，也取得了一些成績，但效果不理想，等著於明來與中歐猶太難民的代表人物見面呢！

說句實在話，到目前為止，日軍對猶太難民也是不錯的，實行的是保護、救助政策。不然的話，猶太難民在上海的處境會更慘，那真是剛出虎穴又進狼窩。歷史上日軍對猶太難民實施隔離政策，是在太平洋戰爭爆發後，開始隔離猶太難民，沒收英美國籍猶太難民的財產，實行審查證制度。日軍甚至改組了中歐猶太協會，使其成為親日的管理猶太難民機構。

這種情況下，攻進大上海的六十七軍想在一夜之間從猶太難民中動員一批技術人才到根據地去，難度確實不小。

中歐難民協會會長萊塞、副會長費利克斯·卡德格、理事會庫特·來狄早就知道六十七軍和於明，此刻正在等著呢。

一見面，於明就向三人敬禮問好。

萊塞拿著周毅他們散發的傳單，用英語對於明說：“於將軍，你確保這上面說的能夠實現麼？”

萊塞之所以這樣問，是因為六十七軍宣傳傳單上的條件很實在。第一條，開宗明義，說的是六十七軍和粵省同情並支援猶太人獨立建國的主張。僅這一條就把猶太人的心給啟用了，要知道猶太人已經飄泊了1800多年了，奮鬥的最高目標就是建立一個猶太國家。

六十七軍傳單上的第二條是六十七軍和粵省尊重猶太人的宗教信仰。這一條和第一條一樣，對於猶太人來說，都是極具震撼的衝擊。因為歐洲之所以反猶、排猶，並不是希特勒的獨創，而是由來已久的宗教情結決定的。

猶太人信奉的猶太教，是在公元前一千年代前期，在巴勒斯坦“先知運動”過程中產生的，是在原始社會多神崇拜基礎上發展而來的一神教。教義是信奉“獨一真神”耶和華，教規是“摩西十誡”，約法是《舊約全書》，簡稱《舊約》。猶太教認為猶太人是耶和華的特選子民，將有救世主來拯救受苦受難的猶太人。

基督教本身是猶太教的一個分支，從猶太教分離後發展成了基督教。基督就是救世主，是耶穌的尊稱。早期基督教繼承了猶太教的核心一神信仰，全盤接受了猶太人的經典《聖經》和救世思想，成員和骨幹也都是被羅馬統治者壓迫的猶太人。

基督教的救世主耶穌，就是因為不滿羅馬當局的暴虐統治，四處宣傳一神教教義，而被羅馬派駐巴勒斯坦的總督彼拉多（約於公元十四～三十七年間）處以極刑，釘死在十字架上。到了公元二世紀後，許多富人加入了基督教，並逐漸奪取了教會的領導權，使基督教發生了性質上的改變。

教會開始奉行溫和路線，把耶穌描述成卑微恭順、逆來順受的代表，極力宣傳不抵抗主義，號召信徒“愛自己的仇敵”、“被罵不還口，受害不說威脅的話”，逐漸失去了反抗性。羅馬統治者見基督教再也不會對其統治造成威脅，於是也改變了對基督教的態度，逐步由迫害轉變為扶植和利用它。公元三九二年，羅馬統治者宣佈基督教為國教，同時下令禁止異教信仰，羅馬皇帝君士坦丁也皈依了基督教。這樣基督教一躍而成為統治者的寵兒，迅速發展為全歐洲、乃至世界性的宗教。

基督教成了世界性的宗教，猶太教卻仍然侷限於在猶太人中發展，成了純粹的猶太人的宗教。宗教勢力