必理會國君這樣的任命。這並不是一條律法，只是一種約定。最早做出此約定的人，就是武夫大將軍與巴原開國之君鹽兆。（未完待續。。）

038、離山不索與大成不召（下）

武夫大將軍隱退武夫丘後，將自己的佩劍送歸巴君，並與巴君做了這個約定，其後在巴原上便一直延用，成了不必明言、眾人預設的一條準則。哪怕巴原分裂成五國之後，“大成不召”的規矩，在是大成修士之間遵從的行事原則。

為何要這樣，武夫和鹽兆都沒有解釋，就算當年曾說過什麼，如今也沒有流傳下來。但其原因並不難理解，至少是為了避免不可測或不可控的因果緣法牽連。

若一名大成修士在國中任職，比如擔任城主，身邊聚集了不少傳人，形成了類似宗門的傳承，甚至又有傳人修煉大成。那麼這樣的城廓，國君恐怕都管不了，很有可能在國中導致臣強主弱的割據局面。

這還不是最主要的原因，“大成不召”也不僅是為了避免大成高人直接插手國事以及地方政務。大成修士若在朝中任實職，就有義務處置繁雜的事務，牽扯大量的精力與時間，也不利於其修煉。

更重要的是，假如置身於正式的臣屬關係，就失去了某種超然的地位，不僅行事受到羈絆，且心境也可能受到影響。

其實世俗中的高位，大成修士本人或許並不在乎，甚至也不在乎拒絕國君的徵召。比如就算樊君或帛君主動退位，請白煞或星煞來當國君，人家也不會稀罕。但對很多人來說真正難以拒絕的，是自身部族的期求。

沒有哪位大成修士是憑空蹦出來的，在那樣的時代，整個部族所有人的命運和利益都是一體的，族中出了一位了不得的大人物，大家都會跟著受益，亦對此充滿期待。普通人往往很難理解大成修士那種超然的心境。尊長親友也希望其出任國中要職，讓整個部族都能得到更多的好處。

這種要求往往很難拒絕，因為考慮到成長在部族中所受到的恩情。可是有了“大成不召”這個預設的世俗準則之後，國君不會任命、大成修士本人也不接受這種任命，雙方都有一個臺階下，自然也就免了很多麻煩。

當然了。世間無盡善盡美之事，就算有大成不召的約定，很多勢力想間接操控國事，也有別的各種辦法。

那麼伯勞又是怎麼回事呢？這就屬於極特殊的情況了。因為他在突破大成修為前，原本就是工正大人。沒有任何一種約定，能阻止已在國中已任正式官職者突破大成修為。

像這種情況，如果他自己願意留任，包括國君在內誰也不能以這個原因將其撤職啊。最極端例子，假如樊翀是在國君位上突破了大成修為。誰還能困此逼他退位嗎？

而實際上，天天被羈縻於官署處置各種事務、實施國君政令，也很難突破大成修為。就算偶爾有這種天才出現，突破大成修為後不久往往便會辭官而去，再向國君舉薦自己的傳人弟子或族中親信就是了，國君也不會不給這個面子。

所以伯勞才會顯得那麼特殊，他突破大成修為後一直沒有辭官，仍每日操勞國事。而虎突破大成修為之前。就已經被少務任命為學正了，而他辭不辭官倒無所謂。迄今為止就連學正大人的官署都沒進過。

假如換一個人敢這麼做官，早就被彈劾下臺了，但巴室國中又有誰會去彈劾彭鏗氏大人呢？再說了，兩名副學正西嶺和侯岡，照樣將學宮事務打理的很好，別人也挑不出什麼毛病來。

已在任的大成修士。只要他們自己願意又沒有獲罪被免，就可以一直擔任原先的職務。但他們同樣會遵從大成不召的約定，那就是國君不可再任命他們擔任新的職務，他們也不會再接受另外的任命。

這也就