子失政、失德在何處。

《五刑》、《五教》、《九德》之外，皋陶又作《五禮》，分別為吉禮、凶禮、賓禮、軍禮、嘉禮，涵蓋了從祭祀、結盟到飲食、男女等各種成文禮儀規範。

天子如何治天下？當時是一個部族社會，地方的治理建立在宗族體系的，皋陶又作《五服》與《九族》之典。五服指的是天子所代表的中央與各部君首所代表的地方之間的關係，而九族確定了部族內部血緣關係以及利益、責任的劃分。

皋陶的年紀其實比重華還大，在帝堯當朝時，他開始了這項工作，向列位有才德的長者請教，並走訪天下各部君首商議。重華為天子後，任命皋陶為司士，並命他儘快將九典全部編制完成，然後好以天子的名義頒行天下各部。

皋陶作九典，並不僅是拿著倉頡傳給他的史料，在家中閉門編制。他想做什麼以及正在做什麼，大家早就知道，他為此已付出多年辛苦。其中的內容，皋陶與各部君首以及賢者甚至是普通民眾，早有各種商討，聽取各方意見、以期能解決實際問題。

天下敬重皋陶，尊其為聖人。而後世各家學說常有教化爭端，但皆言“聖人傳教化”，而教化確從聖人來。

伯禹回答倉頡之問，說他本打算去請教皋陶。倉頡點頭道：“看來就算為師未至，亦不必為禹兒你是否稱職、明智擔憂。既要先去蒲阪，那麼就與為師同行吧。”（未完待續。）

003、口無遮攔

仙家做事幹脆，倉頡說走便要走。虎娃卻招手道：“伯禹大人將來還要行遍天下治水，有坐駕則更方便。既然天子尚未賜雲輦，我這裡有一車相贈。”

藤金、藤花將一輛白香木馬車牽了過來，虎娃又一指少務道：“此車當年為巴君所贈，以最上等的白香木打造、經修士法力祭煉，輕便堅固異常。我曾乘它行遍巴原，又以仙家法力打造成器，如今贈予伯禹大人，可當雲輦之用。”

不論伯禹將來可能取得的成就如何，如今他還是一位白身貴族。他能成為夏侯氏的君首並被冊封中華伯君，只是崇伯鯀的遺澤。他被重華任命為中華治水之臣，也是有前提條件的，首先要成功實施在巴原的治水之策。

可以說除了虎娃和祿終，如今的中華各部君首以及民眾對伯禹都很陌生。伯禹本人尚寸功未立更談不上有所作為，不可能有軒轅雲輦乘坐。再說了，崇伯鯀當年已經毀了一輛雲輦，伯禹沒得坐也是應該，而今日虎娃又送了他一輛車。

還沒等伯禹推辭呢，丙赤、丁赤便上前躬身道：“我等願為伯禹大人挽車。”

不僅車有了，駕車的妖龍也是現成的，伯禹行禮道：“那就多謝奉仙君了！”然後轉身朝倉頡道，“請師尊先上車。”

虎娃又笑道：“夏侯氏大人不必客氣，其實我也想搭個便車，與您同去天子朝堂。”

伯禹：“奉仙君太客氣了，這本就是您的車，想坐儘管坐。”

虎娃也上了車，少務突然叫道：“等等，我也想搭個便車！……久居巴原，從未面謁中華天子，斯為憾事，如此良機豈可錯過。”

少務自從出生以來，從未離開過巴原，他曾到過的最遠的地方，就是巴原周邊的武夫丘、山水城與奉仙城。雖然對於絕大部分普通民眾而言，那樣的地方就是人間的盡頭了，但少務卻知道天下很大，他也想出去看看。

在平常情況下，少務是絕對走不開的，他得坐鎮巴都處置國事，可如今還有什麼事情能比治水更重要呢？伯禹治水就從巴原始，治巴原之水又要牽涉大江下游各部。

別的部族或屬國的君首去朝堂上拜謁天子很正常，但是巴君親自去拜見天子卻不同尋常。巴國太大了，實力太強了，卻又處於