過，我們做事是認真的。”戴總說道。

田理麥笑了笑，問道：

“戴總，‘竹林七賢’的文學創作成果，你覺得怎麼樣？”

戴總笑了笑，知道是田理麥有意在試探自己，說道：

“田總，鄙人沒有田總那般堅強的毅力，自學了大學課本並取得了本科文憑，肯定博覽群書，但我也還是讀了一點書。

“‘竹林七賢’在文章創作上，以阮籍、嵇康為代表。阮籍的《詠懷》詩八十二首，多以比興、寄託、象徵等手法，隱晦曲折地揭露最高統治集團的罪惡，諷刺虛偽的禮法之士，表現了詩人在政治恐怖下的苦悶情緒。

“嵇康的《與山巨源絕交書》，以老莊崇尚自然的論點，說明自己的本性不堪出仕，公開表明了自己不與司馬氏合作的政治態度，文章頗負盛名。

“其他如阮籍的《大人先生傳》，劉伶的《酒德頌》，向秀的《思舊賦》等，也是可讀的作品。《隋書經籍志》著錄山濤有集五卷，已佚。”

聽了戴總的介紹，田理麥說道：

“戴總，‘竹林七賢’中，我最欣賞的還是嵇康。他也算是著名的文學家、思想家、音樂家。

“嵇康是魏宗室的女婿，任過中散大夫，世稱嵇中散。崇尚老莊，講求養生服食之道，著有《養生論》。他的朋友山濤（巨源），後來投靠司馬氏當了吏部尚書，曾勸他出去做官，他遂寫了一封《與山巨源絕交書》，加以拒絕。因“非湯武而薄周孔“，且不滿當時掌握政權的司馬集團，遭鍾會誣陷，為司馬昭所殺。”

戴總笑了笑，接著田理麥的話說道：

“嵇康在政治思想上‘託好老莊’，排斥‘六經’，強調名教與自然的對立，主張決破禮法束縛。他的哲學思想基礎是唯物主義自然觀，堅持樸素的唯物主義的認識論。”

第五四九章　百家竹林竹文化與樂伯亭（一）

田理麥笑了笑接著戴總的話說道：

“嵇康在《明膽論》中認為‘元氣陶鑠，眾生稟焉’，肯定萬物都是稟受元氣而產生的。提出‘越名教而任自然’之說。

“嵇康自幼聰明好學，才思敏捷。魯迅在《魏晉風度及文章與藥及酒之關係》中說其文‘思想新穎，往往與古時舊說反對’。

“《與山巨源絕交書》、《難自然好學論》等為其代表作。詩長於四言，風度清峻；《幽憤詩》、《贈秀才入軍》較有名。

“他所撰《聲無哀樂論》，認為同一音樂可以引起不同的感情，斷言音樂本身無哀樂可言，而其目的則在於否定當時統治者推行的禮樂教化思想。善鼓琴，以彈《廣陵散》著名，並曾作《琴賦》，對琴的奏法和表現力，作了細緻而生動的描述。”

覃鄧六、官軍平在旁見田理麥和戴總兩人討論得起勁，覃鄧六說道：

“田總，戴總，我感覺你們兩人好象知音一樣。”

“戴總，你覺得阮籍這人怎樣？”田理麥問道。

戴總沒有說明自己的觀點，而是反問道：

“你呢？田總！”

田理麥到底年輕，沉不住氣，他說道：

“我不喜歡阮籍，一點抗爭的意識也沒有。當時明帝曹睿已亡，由曹爽、司馬懿夾輔曹芳，二人明爭暗鬥，政局十分險惡。

“曹爽曾召阮籍為參軍，他託病辭官歸裡。這時的阮籍還是可愛的。

“正始十年也就是公元二四九年，曹爽被司馬懿所殺，司馬氏獨專朝政。

“司馬氏殺戮異己，被株連者很多。阮籍原本在政治上傾向於曹魏皇室，對司馬氏集團懷有不滿，而此時的他感到世事不可為，於是他就採取不涉是非、明哲保身的態度，或者閉門讀書，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。阮