員去一個地方表演，意外生病了，他可以去找當地的師大爺師叔幫忙，大家就會給他“搭個桌”，義演一場，把所有收入都給這個落難的師侄。

老師和學生的關係就相對簡單。比如說侯耀文就是馬季相聲班的主講老師，他教一幫孩子說相聲。他說：“老師教學生，就是講一個大概，一些宏觀的、共性的東西，什麼是相聲，相聲該怎麼說，怎麼站位，手怎麼擱，這些基礎性的、規範性的、比較啟蒙的東西。我的班裡最多有二十多個學生，年齡大小不一，我也不可能一一指點。”

【跳門】

“跳門”也叫“倒門”。歷史上有，但是不普遍。比如師勝傑，開始拜在朱相臣門下，朱相臣去世後又拜侯寶林為師。行裡沒有說允許，也沒有說不行。有人覺得這是犯“忌諱”的事情，有點背叛的意思。中國社會講個人際關係，我能耐不夠，腕兒不夠，教不了你了，你跟別人去學了，師父肯定有想法。所以圈裡有個約定俗成的看法，就是跳門的事情最好不要發生。其實徒弟有了本事不必再拜師，一樣可以去向別人學習，你有名了，師父也會以你為榮。

現身說法

“拜師”對相聲演員來說是頭等大事，一個相聲演員沒有師父就等於是“無源之水”、“無本之木”，到了21世紀的今天，“拜師”的傳統在相聲行當裡仍然存續不絕，即使剛開始不拜，等時機成熟也“擇師而從”。“拜師”是相聲藝術薪火相傳的一種手段呢？還是對從業者一種身份的認同和專業資格的認定呢？現在拜師和從前有何不同呢？著名相聲藝術家蘇文茂和田立禾回顧了他們的“拜師之路”，揭開相聲界的“拜師”的內幕。

侯耀文

相聲的入門沒有特殊的要求，相聲是一個多方面的人才要求，要看先天的條件和後天的努力，所以，很多人喜歡相聲，但是卻不適合學相聲。

從學東西的角度來說，“跳門”無可非議，並且出現這種情況也很正常，一是過去學相聲的，雖然正式拜了師，但是因為師父故去而跳門，二是一直和一個老師學習說相聲，但是沒有正式拜師，後來改拜其他的人。但是在相聲界，一個相聲演員可以有幾個老師來教導，拜師卻只能是一個，師父和老師是不同的，師父要有拜師的儀式。

當初收郭德綱為徒弟時，是他託人來找我，說對我的藝術比較尊崇，想拜我為師；我們都是比較看重人才的，全國13億人口，相聲隊伍只有四五百人，需要壯大，也因此，我們確立了師徒關係。並遵從引師、保師和代師的規矩。

蘇文茂

（蘇文茂是天津著名相聲表演藝術家，被稱為是文哏相聲的代表人物，他的師父是藝名“小蘑菇”的常寶，蘇先生拜常寶為師，既不是同行推薦，也不是朋友介紹，而是自己“找的”，用蘇先生的話說，他拜師在相聲行裡是“唯一一例”。）

我是北京朝陽區樓梓莊人，我的父親是鑲藍旗世襲，我10歲的時候父親就去世了，因為父親去世，我只上了兩年私塾就輟學了。在我12歲的時候，被同村裡的一個姓沈的人帶到天津，在一家名叫“久春堂”的藥店做徒工，當時常先生經常在電臺裡說相聲，我一聽就上了癮，成了常先生的追星族。在1942年年底，我就天天到電臺等常先生，希望能夠見到常先生，也希望能夠跟他學說相聲，在等了兩個多月以後，常先生終於注意到了我，要我到慶雲戲院找他聽相聲，另外乾點雜活。藥店老闆反對我去聽相聲，不讓我去，這時我跟常先生說，請您收我為徒吧，只要管我吃住就行，我什麼活兒都能幹，但因為常先生還很年輕，只比我大七歲，原本他不準備這麼早收徒的，但他被我的誠意感動了，再加上慶雲戲院演員們的勸說，常先生就同意收下了我。

相聲門裡，師徒如父子（2）

在常先