不成什麼事，一旦死了，他的理論與學說，反倒會因為他死得壯烈或冤屈而得到傳播，成為反對手中的利器。象真德秀，他在最初幾乎在任何問題上與趙與莒唱反調，若當時趙與莒狠下心來，尋個罪狀殺之，那麼他必然以屈死的一代文宗理師之名載入史冊，他地那些親朋學生們，也會堅持他的那些反對理論在一切問題上繼續採取不合作態度。趙與莒自問不是那些被無良文人與無恥漢奸吹噓出來的“大帝”，大興文字獄和以言株連的這種事情他是做不出來的，在他看來，中華文明綿延不絕，成為古文明中碩果僅存，重要原因之一在於中華文明對異己的包容兼蓄，若走的是極端的道路，面對遊牧蠻族的不斷入侵，只怕早就滅絕了，老子所言“剛不能久柔不能守”，正如斯也。

“陛下勿用擔憂，中原地關鍵在真德秀身上。”崔與之笑道：“臣除了愛看《大宋時代週刊》之外，便是看《江淮國聞》，陛下最近心憂戰事，這《江淮國聞》未曾細看吧？”

趙與莒點了點頭，他的精力有限，關注前線戰事的同時，還要處置政務，同時還不能讓後宮的妃子、孩兒們受到冷落，因此對《江淮國聞》的關注就少了些。這一點周淑娘與謝道清便有差距，謝道清會整理好報紙上她認為對趙與莒有用的東西，在早餐時提醒趙與莒注意看，而周淑娘只是將報紙呈上罷了。

“真景希這個月以來，連線著寫了三篇關於朱子學說的文章。”崔與之慢慢地道：“皆是對朱子理學的極大推進呢。”

“盡有此事？”趙與莒對於理學之說不感興趣，故此並未關注。

“真景希第一篇文乃是《格物窮理論》，說的是此前朱子所說格物窮理為眾人理解所誤，先格物而後致知，致知而後窮理，窮理之後再指引格物，還引用了陛下之語，證大道非聖人之語，非帝王之詔，乃實踐躬行也。”

趙與莒微微一笑，這是古代版地“實踐是檢驗真理地唯一標準”，他拿出來，原本就是為了批判自董仲舒以來以聖人之言語評判是非的錯誤傾向。真德秀用這句話來解釋朱熹地格物致知論，倒是把原先這種觀點的謬誤破綻盡數改過了。

“真景希第二篇文乃是《氣化萬物論》，這倒是張子厚的關學了，真景希是看了其弟子李仕民帶來的流求初等學堂《煉化》教材而寫的，這廝在自家家中竟然仿著《煉化》所說做實驗，引得府邸大火，燒了三間屋了。”崔與之說到此處不禁笑了起來：“真景希雖是迂人，卻也是妙人。”

這個訊息趙與莒在霍重城的密諜奏報中見過，只是當時未曾細想，現在想來，看來這位理學大師竟然要從這社會學轉到自然學科上了。他也不禁笑道：“真景希在這《氣化萬物論》中說了什麼？”

“雖是借了張子厚關學與朱子理生萬物之說，合二為一，不過又有所創新。真景希以為，萬物變化枯榮自有其規律，人當以此規律為己所用，創福於國民，不可空談心性義理陛下，真景希說的雖是委婉，實際卻是承認智學中學以致用的那些言論呢。”

趙與莒默然半晌，真德秀這個理學大家能承認“智學”中學以致用的觀點，並且接受自然科學，這實在是他取得的一大進步。無論他願不願意，都必須承認，這個時代的理學家們是相當好學好思的一夥聰明人，若他們能認識到“學以致用”，兼蓄智學，那麼對於壯大他所培養的新勢力，會有無與倫比的作用。

“真景希第三篇乃是《內聖外王論》，陛下，此篇文章，臣建議陛下抽空可一讀之。”崔與之又道。

他一邊說一邊自炕旁拿來一折紙，趙與莒接過來一看，除了真德秀自己寫的《內聖外王論》�