叫內視。內視就是反轉來看自己，透視自己的血液流動，以　及內部各個地方，都看得清楚。

神光落地的人

中國講修道還有一個名稱，“長生久視之道”。所以這幾　年我叫你們趕快修白骨觀，釋跡牟尼佛傳的這個密法有很大、　的深義證驗。我們一般人，年紀大了眼神神光落地，所以魂　魄就向下走了，這並不是說神仙墮落了。因此我們附帶講到　禪宗，禪宗的法門素來不談工夫，因為談工夫就不是禪宗　了。可是禪宗處處是工夫，譬如說雲門祖師講，“我有一寶，　秘在形山”；又譬如臨濟祖師說，“人人有一無位真人，天天　從面門出人”。這些都是在講工夫，可是一般人不瞭解。

說到眼神，我們提一個公案，與這個是連起來的。宋朝　有一位宰相叫張商英，在禪宗裡很有名，他是大徹大悟、在　家成就的，臨死的時候威風凜凜，真了不起。他苦讀出身，　考取狀元，開始是反對佛的。他的太太是富人家的女兒，喜

歡研究佛，學問也很好。他看到太太讀的佛經就很生氣，因　為古代佛經所謂“裝潢嚴麗”，裝訂得非常好，用布包起來。　他對太太說，我們聖人孔子的“四書五經”就馬馬虎虎，那　‘　個外國人釋迦牟尼，他的書卻包得那麼好！他氣不過，要想　寫一篇無佛論來反對佛。太太說相公啊！既然沒有佛，又何　必論他呢？他聽了就把筆放下了，對呀！這一棒打得很厲　害，所以會當太太的用不著跟丈夫吵架。有一天他太太在看　《維摩詰經》，他跑到後面看看，這個太太就抓到機會說，相　公，你也看看人家講些什麼嘛。他一看就放不下來啦，從此　信佛修道了。

與前面這則公案類似的是唐朝的儒家李翱，他是韓愈的　弟子，寫過一篇《復性書》，講心性之學大大有名。李翱最　初也是跟著老師反對佛的，後來被派到湖南當太守，就是湖　南省長。他聽到有位禪宗祖師叫藥山禪師，名氣很大，所以　就去看他。唐朝的太守比現在的省長權大多了，有生殺之　權，是一方的諸侯。他到了山上廟子裡，這位老和尚坐在太　陽下面看佛經，太守站在後面，老和尚頭都不回，故意不　理。李翱個性很急躁，站了半天看他頭都不回，很生氣，拂　'袖而去，講了一句話^　“見面不如聞名”，等於我們現在　人講“久聞大名，如雷貫耳，今日一見，不過如此”。

這時老和尚回頭對他說話了，太守啊！你何必“貴耳而　賤目”呢？老和尚反擊他一下，太守你何必把你的耳朵看得　這麼寶貴，看不起你的眼睛呢？這個李翱一聽，吃驚了，趕　緊回頭請教，談了很多，就向他求道。藥山禪師沒有講話，　手向上面一指，下面一指，就完了。李翱不懂，只好問了，

^^　師父啊！這個不懂，你明白告訴我好不好？藥山禪師就講：　^！　“雲在青天水在瓶。”看起來是一個文學句子，這個裡頭就是　工夫境界了。

藥山禪師講了這句話，李翱就懂了，當時就寫了悟道的　偈子：

練得身形似鶴形千林松下兩函經

我來問道無餘話雲在青天水在瓶

“練得身形似鶴形”，由這句詩瞭解藥山禪師人很高很　瘦，是脫胎換骨了。“千株松下兩函經”，松樹下面擺了經書　在那兒看，好一幅畫面！　“我來問道無餘話”，藥山禪師指上　又指下，因為李翱不懂，師父只好在文學方面引導他，“雲　在青天水在瓶”。我們大家不要給他騙了！藥山禪師真的只　講這個意思嗎？不完全是這個意思，“雲在青天水在瓶”，差、　不多，還不是那個道。

李翱認為自己悟道了，所以寫了這首詩給師父，然後問　藥山，師父啊，假使悟到這個程度，後面還有事沒有？後面　還有工夫沒有？然後藥山禪師又吩咐李翱兩句話，是說下山　以後如何修持：“高高山