誰會在乎僧人和道士換掉了。”

蕭衍沉默著點了點頭，又踱步思索著，雖然沒有挑明，但二人都心知肚明，這次表面上是針對道教和佛教，但真正會遭重的就是佛教，道門只能說是順手收拾。

這當然不是道教的教義就有多好，其實原因很簡單，這恰恰是道教很失敗的一個點。

道教的源頭是道家這個可以用來治國的哲學，這就導致道教的很多思想都有現實的部分，道家在向道教轉化的過程中，又吸收了很多佛教的東西。

結果造成了一個事實，儒釋道三派。

道家是世俗不如儒家，宗教不如釋家，在朝堂上被儒家打的滿頭包，在民間傳播宗教上又被釋家打的抬不頭來。

可以說作為一個學派不合格，作為一個宗教也不合格，兩不沾，這就是道教的尷尬場面。

好在對長生的追求一直刻在諸夏之民的骨子裡面，而且道教的確是有哲學性的一面，尤其是老莊學派的逍遙，很是吸引那些嚮往自由的人，所以道教永遠不會消亡。

不顯山不露水，就不會如同釋家這樣被洛顯之這樣的政治家盯上，這倒也是好事。

比如給佛像塑造金身的釋家這次就被洛顯之盯上了，而用泥土身塑造神像的道教就沒事，這不得不說是道教的智慧。

蕭衍在殿中不斷踱步終於深深嘆口氣道：“靈秀，就按照你的想法去做，朕會下詔將此事全權交予你負責，記住，不要讓朕揹負踐踏神佛的罪名啊。”

這就是讓洛顯之不要殺人，或者殺人也不要讓別人知道，不要將這件事情鬧大，一定要妥善處理。

洛顯之當初知道，他就算是要打壓佛教，也不會特別粗暴的進行，尤其是那些佛經，他是一本都不會動的。

他也不虛偽寒暄了，直截了當的躬身道：“陛下還請放心，這不會是佛法的落寞，反而是佛法的興盛，那些真正的高僧，會讚頌您的名字，甚至給您菩薩佛陀轉世的美名。

佛門雖然是從番邦傳來的，但兩三百年，已經徹底融入我諸夏中，這是我諸夏瑰美的文化，臣會完整的儲存每一部佛經，每一個佛教的器具，甚至包括那些寺廟，也都會完整的存留。”

聽到洛顯之將諸夏二字說出，蕭衍就知道洛顯之會認真了。

這番話的確是洛顯之發自真心的，在洛顯之心裡，這些佛門的經文和法器以及其餘物件，太珍貴了，甚至遠遠比人要珍貴，洛氏一向都非常珍惜這種能代表文化和歷史的東西。

洛氏這麼多年來，層出不窮的寶物，不就是因為自古傳下來的喜歡收藏的嗜好。

王羲之曾經在會稽郡時的蘭亭集序，還有在建業城外的曲水流觴序，都被他找機會弄走了，不僅僅如此，還有許多文化方面的字畫等，都已經進入了洛氏的寶庫。

洛顯之已經想好了，此番整治佛門，要將那些孤本的佛經等等，全部都拿走，等以後主支回來，就將這些東西給主支一份，江東洛氏，也不算是辜負這個姓氏。

若是蕭衍知道洛顯之的這些想法，定然會笑自己實在是太過於小心，洛顯之比他有分寸的多。

要知道洛顯之可是執行打擊門閥的重任後，還能夠讓門閥一邊罵一邊合作的人。

門閥不是賤，他們是感覺，反抗不至於，不反抗又很難受，洛顯之能卡在這個其間，可想而知他有多麼的舉重若輕。

雖然這麼做，必然導致改革不夠徹底，留下了大量的殘餘，但徹底的改革在江左本就是不可能的，除非將所有的門閥都連根拔起，否則做不到，但那麼做，和毀滅梁國又有什麼區別？

洛顯之現在所做的，已經是當下對梁國來說，最好的選擇。

……

對於皇帝能夠下定決心，洛顯之自然還是