來的現代婚姻，更多強調的是感情、需求、利益和心理滿意度，這種維繫愛情的紐帶較之傳統婚姻顯得脆弱得多，也解放得多，這也許可以視為一種人性的進步。

婚外情有理由嗎？沒有理由嗎？說不出理由，喜歡求刺激的人，往往會為了想改變一下一成不變的生活時，而躍躍欲試尋求冒險。並不是缺乏婚姻所帶來的*，而僅僅只是為了生活的樂趣加分，以調劑他們平凡的生活或享受一時的*。婚外情，是擋不住的誘惑，但家卻是避風的港灣。當前的婚外情日益增多，對社會和家庭產生的衝擊與震盪也日漸劇烈。故近年來，法律界對應否制裁婚外情的爭論十分激烈。正方認為婚外情破壞了家庭穩定，影響社會秩序，應予制裁。反方則認為婚外情是道德範疇的問題，法律不應干預，且法律在婚外情上難以界定過錯責任，*作與裁決難度較大。

美好的家庭讓人們的生活充滿了樂趣，也讓社會得以健康的發展。要讓每一個家庭都能達到美滿的標準，夫妻雙方都有必要加強自己在婚姻中的修養。愛的付出和需求都是相互的，夫妻在生活中相互支援、扶助，家庭是心靈的“避風港”。面臨著社會壓力的女性們更希望自己的家庭是穩定的、美滿的，然後再去考慮經濟生活的優劣。總之，家好一切都好。

………【第二節　“二奶”的現狀】………

她們不用上班，每天的工作就是把自己打扮得漂漂亮亮的，開著車到處或兜風，或逛商廈，或美容美髮，或保健，或四處打麻將，雖然沒有工作，卻有堅強的經濟後盾。她們被各式各樣的“成功男士”包養起來。很多人將她們稱之為“二奶”。

從上世紀80年代至今，新中國走過了經濟飛速發展的20年，這20年對中國來說意義非凡。改革開放為中國開啟了對外的門戶，在經濟發展的同時，中國人在性觀念上，也進行了一場巨大的變革。中國人傳統的婚姻功能是延續下一代，但隨著經濟不斷發展，人們放棄傳統繼續香火的觀念，更加重視個人的市場發展和在婚姻上能夠獲得的滿足感。20年前中國人普遍都比較窮，當然不可能有人去“包二奶”；二奶在差不多10年前出現，一經發掘，便風起雲湧，有點錢的男人紛紛甚囂塵上，很有點趕時髦的態勢。“包二奶”現象是近年來社會中出現一種破壞我國一夫一妻婚姻制度的社會現象，其現狀呈越演越烈之勢其特點。說起“包二奶”的原因五花八門，在一次問卷調查中顯示：*％的人認為男人有外遇是追求刺激；27％的人認為妻子已變“黃臉婆”，無吸引力；53。7％的人認為丈夫道德敗壞，27％的男性因為夫妻失和而向外尋找“家庭溫暖”，15％為傳宗接代，12。7％為“追潮流”。

什麼叫“包二奶”？對婚姻外的異性情感、性、次婚姻行為之女人的稱呼。外遇、第三者、情人、相好、小蜜等統稱為“二奶”。有人說，按夜算的，叫包夜，按月算的，叫情人，按年算的，叫二奶。付現錢的，叫賣淫，收東西的，叫情人，住套房、睡別墅的，叫二奶。還有人說，不管什麼女人，只要男人給她租房或買房，給她“生活費”，長期保持與有老婆的男人做那事的就是“二奶”，生有小孩的更是標準“二奶”。在這裡我們通常認為包二奶一般指的是有配偶的男性在保持婚姻關係的同時，透過提供物質或金錢方式，供養婚外異性並保持相對固定的性關係行為。“包二奶”並不是一個法律上的概念，它起源於我國90年代的東南沿海地區，“二奶”，不過是廣東人對妾的俗稱，北方人對妾稱呼為‘小老婆’，解放前則稱呼為‘姨太’，隨著此類現象的發展，漸漸由一種地方俗語演變成為一種使用廣泛的社會用語。被包養者，多是沒有工作、不願工作的。她們或依賴有錢的已婚男子，與之同居，為其生兒育女。

包養“二奶”，也是當今社會的一個縮寫