第三，關愛。這是禮儀的核心，禮儀就是表達愛，表達你對他人的尊重。別人講話的時候你自顧自說話，不能傾聽，就是因為你眼裡、心裡沒有別人，你沒有設身處地為別人著想，對別人，你沒有發自內心的尊重和愛。離開愛，禮儀只是一個空殼。

第四，優雅。優雅是禮儀更高層次的表現。就說秦怡，如果她沒有豐富的人生經歷，沒有才藝，光是禮儀，那肯定是很單薄的，不會有優雅。優雅是和事業、和生活的閱歷結合在一起的。只有在獨立、能幹、關愛的基礎上談禮儀，才能上升到優雅的層面。我們要由內而外地提倡禮儀。虛偽的、悲觀的人的目光和微笑反映不出禮儀，禮儀是不能硬來的。

她希望自己的學生學會微笑，因為微笑是人際交往的潤滑濟，也是一種禮儀。現在，不僅是雖然國情不同，但遇事不肯道歉是中國人禮儀上的欠缺。西方人時常把“Iamsorry”掛在嘴邊，而中國人不習慣，好象一道歉，自己就錯了。

我們國家是禮儀之邦，我國文化非常強調倫理、強調宗法血緣關係帶來的人與人之間的聯絡。中國的禮儀是建立在倫理基礎上的，倫理最基本的是體現在家庭當中，而國是家的放大，由家庭的倫理引申出整個社會的倫理。

現在我們講禮儀，一是為了迎接世博會，增強城市軟實力；二是為了社會和諧發展；三是為了提高個人生活的幸福感。我們經常看到，一些家庭物質條件很豐富的人，不一定感到很幸福；有些家庭經濟條件不是很好，但每個人都生活得很和睦。因為相濡以沫反而會提高生活的幸福感。

家庭是社會的細胞，家庭不穩定對整個社會有很大影響。而家庭不穩定很重要的原因是存在禮儀問題，家庭成員相互之間沒有很好的尊重。雖說家庭是最具私密性的場合，但這並不改變人性的一般需要，例如尊重的需要。即使是家人，也需要常懷尊重和感激之情。

禮儀上的表達是很能體現這方面感覺的。家庭中，除了夫妻關係，還有兩代人之間的關係。家庭內部的倫理關係特別豐富。要處理好這些倫理關係，在相互交往中必須講究一定的規範，而這些規範往往是透過禮儀表現出來的。

………【第六節　夫妻雙方在家庭中的博弈】………

博奕論的前提就是符號合經濟學最基本的假設：“人是理性人”。即每個人都追求對自己的利益最大化，趨利避害的假設。從經濟學的觀點看，婚姻關係可視作一種典型博弈，夫妻雙方時時刻刻都在透過相互博弈，教會對方應該如何和自己打交道或者說如何愛自己，也讓對方知道自己會如何愛對方，由此反覆，達到自己最大程度地享受愛情的目的。

調查顯示，男性和女性對待愛情的享受程度不同，由於大部分男性婚前婚後的愛情表現不盡一致，所以女性會疑惑自己嫁的是否另外一個人，男性反過來又嫌女性狐疑和有控制慾，在財權的問題上尤其如此。

財產是維持一個家庭的物質基礎。很多女性婚前都理所當然認為“丈夫的錢是我的，我的錢還是我的”，這恐怕是愛情浪漫主義。結婚後，在多數雙薪家庭中，夫妻倆收入的不同客觀上就會引起家庭內部權力重心的轉移，丈夫可能成了家裡的經濟支柱，在財務支出等問題上享有較多的決定權。這時丈夫除了負擔家庭主要支出，更多的財力會花費在應酬、接濟親友、投資等外向擴張性的事情上。如果妻子管得過死，丈夫心理上接受不了，久而久之就有了應激措施，比如私自存留專供個人支配的“私房錢”，這是不利於家庭的長治久安的。

因此，一個現代家庭的管理也和企業一樣應主張“產權清晰，責權明確”，不妨實行當前部分人群中正流行的“夫妻一體，財務獨立”的理財方式：夫妻雙方婚前辦理財產公證，在組建家庭之初即在銀行開設各