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四

我的結論是∶在真正以愛情為基礎的兩性結合中，從愛出發的嫉妒不是消極的，而是積極的，不是陰暗的，而是光明的。它懷著對既有婚愛的珍惜之心，像一個衛士一樣守衛著愛的果實，以警戒風流韻事和新的愛情冒險的侵害。

美滿幸福的婚愛總是凝聚著也鼓舞著一個人對人生的信心，對人性的自豪，乃至對神聖的感悟。當這樣的婚愛遭到打擊時，嫉妒的痛苦常常還包含著、至少伴隨著這些美好感情碎裂所產生的疼痛。就此而論，嫉妒更有其值得尊重的光明正大的權利。

所以，羅素的立論應該顛倒過來∶對於真摯相愛的人來說，與其為了婚外的性愛自由而壓制各自的嫉妒，不如為了他們真摯的愛情以及必然伴隨的嫉妒而壓制婚外的性愛自由。鑑於世上真正幸福的婚姻如此稀少，已經得此幸福的男女應該明白∶一個男人能夠使一個女人幸福，一個女人能夠使一個男人幸福，就算功德無量了，根本不存在能夠同時使許多個異性幸福的超級男人或超級女人。

當然，和別的事物一樣，嫉妒也僅在一定界限內有其權利。當愛情存在時，嫉妒這個衛士不妨為愛情站崗放哨，履行職責。此時它也應心明眼亮，不可向假想敵胡亂開槍，錯殺無辜。一旦愛情不復存在，它就應當尊嚴地撤除崗哨，完全不必也不該為不存在的東西拚個你死我活了。

1996。5

婚姻的悖論婚姻的悖論與現代的困境

《中國婦女》雜誌舉辦的“富裕的日子怎麼過”的討論已進入尾聲，主持人林亞男女士向我索稿，希望我也加入這場討論。引發這場討論的劉花然的故事本身並不複雜，如果不考慮相當偶然地出了人命案的結局，無非是一個始亂終棄、婚姻破裂的老故事。它之所以引起關注，是因為在中國當前的社會環境中，這類事的發生越來越頻繁了。從討論的情況看，人們對此的態度大致有三種：一是為愛情的權利辯護，視此類現象為一種進步；另一是為婦女的權益辯護，對此類現象作道德的譴責並且呼籲法律的干預；還有一些人則感到困惑，在支援和反對之間無所適從。我好像屬於第三種，在兩個極端之間頗費思量，不過也許出於不太相同的原因。

一 婚姻與性愛的衝突

在我的概念中，婚姻一直是人類生存所面臨的重大悖論之一，它不只是一個社會難題，更是一個永恆的人類難題。其困難在於，婚姻是一種社會組織，在本性上是要求穩定的，可是，作為它的自然基礎的性愛卻天然地傾向於變易，這種內在的矛盾是任何社會策略都消除不了的。面對這種矛盾，傳統的社會策略是限制乃至扼殺性愛自由，以維護婚姻和社會的穩定，中國的儒家社會和西方的天主教社會都是這種做法。這樣做的代價是犧牲了個人幸福，曾在歷史上——在較弱的程度上仍包括今天——造成無數有形或無形的悲劇。然而，如果把性愛自由推至極端，完全無視婚姻穩定的要求，只怕普天下剩不下多少倖存的家庭了，而這種極度的動盪既不利於社會安定，也不會使個人真正幸福。

這麼說並非危言聳聽。問題在於，性愛在本質上是一種很不確定的感情。一方面，它具有一種浪漫傾向，所謂“人情固重難而輕易，喜新而厭舊”，這種心理在性愛中尤為突出。人們往往把未知的東西和難以得到的東西美化、理想化，於是邂逅的新