大地龍穴都選在觀音山，最值得探討的也是觀音山的這兩個風水大地龍穴；

一是曾祖父母之墓，此穴狀似母親環抱小孩之形，一般地理師也很少能看到此形之穴，此穴來龍由觀音山之主峰直接下脈，居高臨下，雙手環抱，從明堂望出，山形如帶倉帶庫，後面來龍聚水池，用陰宅風水山法來解說，墓之後有水池論為帶暗財，山形如像小山丘謂之屯，若明堂前小屯多，則為帶倉帶庫，此論為帶財庫，有助於子孫對外發展，擴大事業，王詠慶先生曾祖父之墓即為此形狀，但此穴場石骨為多，代表此風水所蔭出的子孫，個性上較倔降，脾氣硬。

王詠慶祖父母王添泉夫婦葬於臺北縣的五股觀音、八里獅仔頭，揹著觀音山，向前鳥瞰澹水河與基隆河的匯流處，辰水朝來，其座乾戊兼向巽辰，龍由觀音山硬漢嶺，向南伸脈，至獅頭山，是風水大師口中不可多得的風水寶地，觀音山來龍是由宜蘭到坪林轉換三峽，樹林到迴龍，再到林口至觀音山迴轉看新店溪，這種為迴籠顧主穴，中央就是社子島像鶴鳥的嘴巴。站在墳前看這一幕時，有種力量震憾著人，明堂能容千軍萬馬，真是無比的氣勢。它可以收新店溪，基隆河，大漢溪，三條水路聚在明堂前方，水流到這個地方的時候，變得很慢而且很平，聚在這裡，財是取之不盡的。但基隆河的出流口略為偏離，不在正面流來，主王詠慶的長子＇王文洋＇財祿較難受蔭　；　除了明堂有這樣的氣勢，點地，點於十字天心，這十字天心是三度立體的位置，縱軸“i“可偏左偏右，橫軸“—“可上可下，又葬的深度要深要淺，每項都是環環相扣的。自身的來龍條件也必須配合，才能造福主家。

正是因為這樣的穴場，才造就了今天的臺灣經營之神！

“王先生很多人都說您能有今天的成就除了您自身的勤奮努力，還有您家的風水也很好，是這樣的嗎。”

楊瀾在採訪王永慶的時候問的。

王永慶答：“世間無處沒有風，無處沒有水！”

好一句“世間無處沒有風，無處沒有水！”是的，世間無處沒有風水。你信也有，不信也有！（未完待續。。）

第三百零九章　覺修宮，臺北天師府的邀請！

當王鍾從山上回到賓館的時候，天已經擦黑，不過令王鍾感到詫異的是，這麼晚竟然還有人在等自己！

王鍾仔細打量了一會，他可以肯定，自己從來沒有見過這位。

不過，那人也沒有讓王鍾疑惑太久！

“玄武道長，你好！我是嗣漢天師府的工作人員，很高興見到你！”

王鍾詫異的睜大眼睛，難以置信的看著眼前的中年人。

“天師一直對你十分關注，特地讓我邀請您到天師府做客！”

中年人笑著說道。

兩岸還沒有通航，嗣漢天師府的工作人員怎麼會出現在臺北，不會是間諜吧？

不過王鍾很快就反應了過來，這個嗣漢天師府不是內地的嗣漢天師府，而是臺北嗣漢天師府！

各位也許要疑惑了，不是隻有一個嗣漢天師府麼？怎麼又冒出來一個臺北天師府！

這就要從第六十三代天師張恩浦說起！

1949年張恩溥到達臺灣，攜帶長子張允賢和祖傳“玉印”及“法劍”一口。至臺灣後，初隱居於臺北市大龍峒覺修宮，繼續規劃教務。1950年在臺北建立臺灣省道教會，並出任理事長。設立“嗣漢天師府”駐臺辦公處，開展教務，傳授法籙。1957年又附設道教居士會和道教**師會於府內，聘用道行高深者為大居士，委派道行資深之法師為**師。1964年夏，率團訪問了馬來西亞（吉隆坡、芙蓉、馬六甲）及新加坡等國。宣揚教義，傳授法籙，信眾求度者甚多。1966年，在原臺灣省道教會的基