礎上，建立了中華道教總會，1968年張恩溥當選為首屆理事長。該會提出輔導臺灣道教各派整理經懺科儀，建立與各道派之間的教務聯絡。並開展對外國的傳教佈道工作。

張恩浦1969年羽化後，由他的堂侄張源先繼承他的衣缽，成為第六十四代天師！

這就又有問題了，因為內地龍虎山張金濤是第六十五代天師，在張源先看來這是一種大逆不道！

身為六十四代天師的自己還沒有死呢？哪裡來的六十五代天師！

為了這件事，兩代天師鬧得不可開交！

臺灣第六十四代張天師名叫張源先，大陸第六十五代張天師叫做張金濤，嚴格來說，論輩分，大陸的張天師還要稱臺灣的張天師為“舅舅”。對於同時存在兩代張天師的情況。

張源先顯得有些不悅。他說：“我都還活著，怎麼會有第六十五代張天師？太離譜了！”

天師的傳承有一定的規矩：下代繼承上代之傳統職位，有遺囑從其遺囑，無則從其家族會議決定。傳子不傳弟，傳弟不傳侄，傳侄不傳叔，傳叔不傳族人，傳族人不傳族外人，親疏分明。長幼有序，向無紊亂。

中國道教嗣漢天師府組織規程第二章第七條也寫到：嗣漢天師依照歷代天師傳統，以嫡系長子（有遺書從其遺書，無則從其家族會議決定。以為其血統為原則）繼承之，稱謂為“嗣漢○○○代天師張○○教主”。

因此，張源先也說，“有關六十五代天師繼承人之選定。亦得由六十四代天師遵循祖制指定人選。某人自稱為六十五代天師，如此行徑罔顧倫理，不尊重現任六十四代天師。根本就是企圖破壞祖制規矩。”

也就是說今天邀請王鍾做客的是第六十四代天師張源先，而不是第六十五代天師張金濤！

甥舅之爭尚未落幕，第六十三代天師之子張美良現身稱張源先“篡位”，違背先父襲位遺囑。

臺灣現在的這位張天師現在可謂是背腹受敵！

今天張源先邀請王鍾做客，何嘗沒有拉攏他的意思！

畢竟王鍾現在不論是香江，還是澳洲，都有了不小的知名度！

而且王鍾出身武當山玄武道統，和天師道沒有利益上的衝突！

王鍾在心中衡量了一會，就將其中的訣竅想個通透！

考慮一會，王鍾還是決定赴約。雖然兩岸關係緊張，但是這位畢竟是第六十四代天師，從名分上來說，比國內的天師還高一輩！

“玄武明天會親自拜見嗣漢天師府第六十四代天師張源先教主！”

王鍾一臉嚴肅的說道。

“那太好了，天師一定會非常高興見到您！”

中年人頓時臉上變得生動起來，高興的說道。王鍾在這裡用了正式的稱謂，這是他認可張源先為第六十四代天師的表現！

在這種內憂外患的時候，能夠得到王鍾這顆道教的新星認可，對張源先教主來說不亞於雪中送炭！

畢竟內地設立六十五代天師，只是讓他有些不悅而已，真正給他造成威脅的是第六十三代天師的子嗣張美良！

王鐘的認可，某種程度上武當真武海外道統對他的認可！

並且王鍾在武當也有很大的聲望，透過王鍾，未嘗不可以獲得內地道派的支援！

所以中年人才會如此的激動，他要第一時間將這個好訊息報告給天師！

並且決定將這件事擴散出去，透過記者的嘴，讓臺灣的信徒都知道，第六十四代天師只有一個，那就是張源先！

覺修宮位於臺北市，為臺北又一座供奉五恩聖主的道教官觀。該廟因第六十三代“天師”張恩溥初人臺時旅居而聞名。初建於1854年，為臺北歷史最悠久的道教宮觀，1936年重修。