年來中國一直都以帝國尊崇自居，國家長期的帝國統一間隔以短暫分裂；而印度，則恰恰相反，是短暫的統一和長期的分裂。印度的炎熱氣候使人們喜靜惡動，靜坐冥想成了印度的天然的產物，印度也就成了古代世界宗教大國。在靜坐冥思中發展了深奧的哲理、抽象的數學和門類繁多派別各異的宗教。宗教是印度文化的核心，由此影響了印度神話和史詩、藝術和建築的發展，極大豐富了世界文化寶庫。喜馬拉雅山脈下誕生了世界著名的佛教，最終成為中國與印度的文化中的重要組成部分。

從地域形狀比較。中國趨向於方塊狀，而印度則呈倒三角形——中國的“土象”地域形狀較優，是穩定的象徵；而印度屬“火象”，預示多變。中國的“乾”卦也容易養成自傲、封閉、獨立的特性。而印度背俟高山產生人財物容易外流，自身文化容易喪失的誘導。

中印的主要河流都發源於雪域高原、喜馬拉雅山脈，可見雪域高原是中印人民的生命之源。從目前來看喜馬拉雅山脈大部分都處於中國的疆域，印度的母親河恆河源頭也在中國境內，而且中國又處在印度之北，不管從有形還是無形的角度去觀察，印度風水似乎都在中國風水的“掌控”之中。

所以正是這個原因，印度和中國不停的摩擦，試圖將雪域納入他的版圖。

中國自然不會願意，按照現在的情況來看，中國在這方面還是佔有很大的優勢，所以不論印度如何的加強軍備，提高自身實力，都沒有辦法超越中國成為亞洲第一強國。

“東方地形像豎起的燈炷；南方地形像寶塔；西方的地形像在曼遮（園形的壇供）上安放螺杯的形狀；北方的地形像盛開的蓮花。特別是還有四座聖山，在其環繞的山脈中，那梁正澎迦山像一把寶傘；瑪仲山像條金魚；凍喀山山岩像朵蓮花；其山陰的積冰又像白螺；仲贊山像一寶瓶；裕巴山像吉祥結；澎迦山像一寶幢；帳普山岩像一寶輪等，共為八吉祥相，故自從布達拉宮建於此，各時代，各寺廟的僧伽大眾和顯密教法的說修事業一直興盛不衰。

布達拉宮為子山午向兼壬山丙向四度，處於四面環山的一個山窩中。其發脈於西南方的世界最高處的喜馬拉雅山脈，祖龍的一支脈向東北方賓士而去，至念青唐古拉山峰後，再分一支向南面返回，經羊八井、堆龍德慶而向拉薩延伸，至拉薩的北面2。84公里處嘎然而止，由於此來龍生猛，尚有餘氣，於是龍脈再一跳，結穴於紅山。此謂回龍顧祖，福澤久遠之地。穴位四面皆山，且高於穴山者，謂之蓮花地。蓮花地正穴結在花心山頂，而布達拉宮在山頂上建宮，正合風水。”

王鍾在導遊詫異的眼神中取出羅盤，快速的測量了布達拉宮的坐向。心中默默的想到。

“先生，你懂風水？”

導遊有些好奇的問道。

“是的！”

王鍾也沒有什麼好隱瞞的，點頭承認道。

“真的麼？那您實在是太厲害了，在我們這裡只有智者和廟裡的上師才懂這個！”

導遊有些崇拜的說道。

“雖然佛經裡將風水斥為外道，但是僧人懂風水的的確不少。所以自古都有天下名山僧佔多的說法！”

王鐘有些唏噓的說道。佛教發源於印度，廣大於中土，僧人在選擇廟宇的時候，大多都會參考風水。僧人中在風水方面有很高造詣的，並不在少數。比如說唐朝的僧一行，宋朝的靜道和尚，這兩人在風水方面都稱得上一代宗師。

現代所謂的“八宅風水”，最早見於唐朝，大概的典故是李隆基派當時早已威名遠播的一行和尚（僧一行）做了一套風水術，目的是為了忽悠當時對中國文化垂涎欲滴的外國人（以西域人為主）。由於當時唐朝盛世，國力強盛，從東南西北、四面八方來中國做生意、學