但是誰能保證大唐真的一直長盛不衰呢？

「居然有此等事情？」

李世民是聰明人，自然一聽就明白了這個事情的危害。

「陛下可以讓百騎司具體調查一下，許多寺廟或多或少都會有這種情況。並且，由於在寺廟裡當和尚可以過上好日子，很多貧苦百姓在走投無路之下，都會考慮出家為僧，不僅解決了吃飯問題，還能過上衣食無憂的日子。可是這樣不僅會導致大唐繳納賦稅的人口減少，也會給我們各個作坊的發展帶來用工緊張的局面。」

寺廟裡的僧人有很多都是壯勞力，整天就在那裡吃齋唸佛的話，實在是一個浪費。

這可不是李寬希望看到的局面。

「道觀是不是也有這個情況？」

看到李寬把寺廟的情況說的這麼嚴重，李世民立馬就想到了大唐皇家一直支援的各個道觀的情況。

「都是差不多的，但是道教的理論相對百姓們來說，吸引力要差一點，更多的是一些小有身家的商人或者勛貴會通道，所以給大唐的危害會小一點。」

道教是李唐官方支援的，李寬也不會一味的同時惹上佛門和道教，那完全是在給自己增加壓力。

畢竟，歷史上，哪怕是道教發展最厲害的年度，也沒有達到佛教的影響力。

實在是道教的理論體系和蠱惑人心的手段，比不上佛門呀。

第0887章 玄奘的選擇

屁股決定腦袋。

在你看來很荒誕的事情，也許人家背後是有其他的目的。

就像是佛教為何能夠在華夏站穩腳跟，南梁的蕭衍功不可沒。

最晚在東漢時期，佛教就已經從天竺傳到了華夏，但是一直沒有形成真正的影響力。

直到蕭衍因為南梁當時面臨的情況，決定將佛教作為國教，全力推動佛教在南梁的發展，進入華夏幾百年的佛教，才算是真正的站穩了腳跟。

當然，這個過程也是很特別的。

在此之前的佛教，是沒有戒酒肉的說法的，甚至到了後世，印度和倭國等地的佛教徒，都是可以喝酒吃肉討老婆的。

但是蕭衍因為當時的特殊情況，對來自天竺的佛教進行了各種本土化，結合儒家的仁義和忠君愛國思想，創造出了新的適應華夏的佛教。

「南朝四百八十寺」中的情景，正是這一時期出現的。

但是，如今李世民面臨的情況跟當初蕭衍的情況是不一樣的。

「如今的這副局面，寬兒你有什麼好的解決方案嗎？」

聽完李寬描述的情況，李世民覺得有點頭疼。

在他眼中，不管是佛教還是道教，短時間內都還沒有給大唐帶來什麼危害，甚至可以說是功勞大於弊端的。

如果直接下一個禁令的話，不僅自己內心難以接受，肯定也會遭受到特別大的反對。

別以為皇帝就可以為所欲為，那你就等著史書上把你記載成一名昏君吧。

「自然是有的！要是沒有方案，微臣也不敢跟陛下您提這個話題呀。」

這個時候，也不是故作高深的場合。

「真的有？快說來聽聽！」

不知不覺間，李寬再也不是李世民口中的「孽子」，反倒是很多時候，李世民已經習慣了李寬給出各種新穎的建議。

「說來其實也簡單，那就是對僧人道士採取度牒制度，只有擁有朝廷發布的度牒的僧人道士，才有資格獲得免除徭役和賦稅的資格。並且，要對僧人的度牒進行週期性的確認和重新審核，避免有一些人借著度牒來獲得好處，免除了原本應該繳納的賦稅。」

李寬的這個制度，不管原創。

畢竟給僧人發放身份證明的做法，在