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第16部分

“其三,就功勳爵與世家、百姓而言,《財產繼承法》中似乎過多偏向嫡子。規定庶子無繼承爵位、蔭補官位、繼承田產的權力。那樣不會使得百姓怨聲載道嗎?”

一旁的楊子榮養氣功夫不錯,並未露出異樣神奇,只是心中驚訝萬分,王善提出的這幾點,與他今天呈上的奏摺的主要內容基本吻合。

北宮棣稍加思索,便開口對王善道:“你的第一點、第二點疑惑,待一會兒楊子榮可以為你釋疑。朕就第三點疑惑來與你解說。”

“《財產繼承法》偏向嫡子,一、是皇考有‘立嫡長’祖訓。其二、朕也有其他的考慮。去年朕頒佈的《有邑遷令》中,規定:中富之農有遷北地而願躬耕,即可參與有邑移民。庶子雖然不能繼承田產,但其父母可以給與其錢財,供其移民北地。朕在將來,也會將南方、西方邊疆之處加入有邑移民的範圍。不愁庶子的生計問題。”

“其三、朕在民間曾有耳聞寵庶滅嫡的荒誕人家,不僅有違人之常情,更導致兄弟鬩牆、斗粟尺布。如若明文規定了財產繼承,那麼為利而手足操戈的事情就不會發生,嫡子愛護手足,庶子尊重嫡長,也算是為民所慮。”

除了給有邑貴族制度提供移民人口外,還有一點,北宮棣沒有說出來,實行輕庶的繼承法,也會使得一夫多妻制逐漸向一夫一妻制轉變,這麼一想,北宮棣倒覺得自己是為後世的女性做了一件大好事。

“陛下聖明。”不管是不是若有所思,兩人極有眼色的頌揚道。北宮棣一笑,揮了揮手,示意他們到偏殿中自行商議去。

第二十五章 帝心師向儒

出於同一血脈的護短考慮,把不符合《爵位繼承法》的宗室子弟歸到《財產繼承法》中,在北宮棣看來,已經是他良心未泯的體現了。畢竟上一世經歷了那麼多親王、公主謀反舉事,要他說對宗室中人仍然親近,自然是不可能的——沒有圈了他們北宮棣就很仁慈了。

而依據《爵位繼承法》,繼承人本質上所繼承的乃是恆定職位,有國家承擔俸祿,依據《財產繼承法》繼承的則是私人財產。雖然說“普天之下莫非王土”,北宮棣還是有一些“私人財產神聖不可侵犯”的資產階級意識的。繼承人除了繳納規定的財產繼承稅之外,只要符合《繼承法》規定的內容,便對資金去向、來源一概不管。

北宮棣希望下一次看到霍奕唐的時候,他能恢復神采奕奕的樣子。

然而,北宮棣心中的小小掛念尚未來得及出宮兌現,就被噩夢的襲來所困擾了。三月初六,經筵正式開始。突發奇想的皇帝,甚至考慮裝病來逃避此事,但一想到上一世幾位同樣深受折磨的子孫,被御史精神攻擊的悲慘下場,北宮棣決定,姑且還是忍吧。

北宮棣是個喜動不喜靜的性子,這從他上一世登基後還屢屢親征四地就看的出來。這一世,北宮棣需要為面上的“仁君”旗幟付出一點代價,也是無可奈何。

不過,為了防止翰林院一時興起再派遣一些講官,使他在單日小講上也不得安生,北宮棣詔書一下,要求禮部尚書方靜玄負責小講一事。

聖學小講的地點選在景陽宮紫宸殿內,講官自然是方靜玄。

只是待得這一次經筵結束後,北宮棣卻依舊在單日召方靜玄入宮,以明帝王好學之志。同年,北宮棣下詔,令各地舉薦“經明行修練達時務之士。年六十以上者,置翰林備顧問,六十以下,於六部、布按二司用之。”後世有文人贊之“禮致耆儒,昭揭經義,尊崇正學”,並被史學界稱之為乾寧“治文之始”。

但對北宮棣來說,他是不是有“尊崇正學”的心思,也就只有他自己清楚了。

說道“治文”,所謂盛世修書,北宮棣也曾在上一世命令劉縝修了一本《乾寧文獻大成》,要求其“凡書契以來